فقه الأخلاق — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

الفقرة ( 3 ) اثر الغسل معنوياً

كله . فإننا نجيب : إن الرحم إنما جمع الدم من الجسم وليس دمه مستقلًا عن دم الجسم .

بقي الإلماع إلى أمرين :

الأمر الأول : انه في مس الميت هل يحدث نقص في الجسم كله ليجب غسله كله ؟ أم لا ؟

ويمكن أن يجاب ذلك بأحد وجهين :

الوجه الأول : ما قلناه من أن غسل مس الميت ثابت بالتعبد ، وخارج عن معنى الحدث الأكبر .

الوجه الثاني : إن التأثير هنا يكون معنويا أو روحيا ، لا جسديا أو نفسيا ، بمعنى معين لا حاجة إلى الإفاضة فيه .

الأمر الثاني : إن الأحداث الصغيرة الموجبة للوضوء ذات ارتباط بعضو معين ، هو أما العضو الظاهري . وأما الجهاز الهضمي . وغير مربوط ارتباطاً أساسياً بغيره من الأعضاء ، أو قل انه لا يخرج من الجسم كله .

إلا أن حدثاً واحداً صغيراً يبقى ، يبدو أنه يحصل في الجسم كله وهو النوم . فكانت هذه ( الحكمة ) المشار إليها تقتضي فيه الغسل وليس الوضوء .

ويمكن أن يجاب عن ذلك بأحد وجهين :

الوجه الأول : إن ما قلناه إنما هو من قبيل ( الحكمة ) لا ( العلة ) .

والحكمة قد تختلف أحياناً بخلاف العلة ، كما ثبت في الفقه . فيمكن هنا التعبد بالوضوء بالرغم من سيطرة النوم على الجسد كله .