فقه الأخلاق — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

الفقرة ( 3 ) اثر الغسل معنوياً

وعلي أي حال ، فهذه وجوه من ( الحكمة ) التي ندركها للأحكام الفقهية ، وليست ( علة ) لها ، على المصطلح الفقهي ، ولذا وجب تغسيل من لا منقصة فيه كالمعصومين ( عليهم السلام ) .

أما غسل مس الميت . فيبدو من ظاهر الشريعة انه مجرد تعبد . وليس ان المس يحدث حدثا في الحي .

نعم ، يمكن أن يقال : إن الغالب في المس أن يكون بشهوة ناتجة عن الحزن على الموت أو الشوق إلى الميت أو الحرص على عدم ابتعاده عن أهله ونحو ذلك ، فيكون الغسل لازما على هذا الأساس .

تبقى الإشارة إلى ما ندركه من الفرق بين الحدث الأكبر والأصغر . ويبدو أن ما ورد : ( من أن الجنابة تخرج من كل البدن ) « 1 » ، هو مفتاح الحل في المقام ، فالحدث الأكبر يخرج من كل البدن ، فيجب غسله كله . والحدث الأصغر يخرج من عضوه المعين فلا يجب إلا غسل أعضاء معينة في الوضوء .

وهذا واضح في الجنابة ، لأن الجسم كله يتكهرب بالشهوة ، ويكون على حال أخرى خارجة عن مساره الاعتيادي ، كما أنه واضح في الموت ، لأن الجسم كله يموت .

وكذلك لا ينبغي أن يكون خفياً في الدماء الثلاثة ، لأن الدم موزع في الجسم كله ، وخروجه من موضع معين إنما يعني خروجه من الجسم كله عن طريق هذا المجرى .

ولا ينبغي أن يخطر في الذهن : إن الدم يخرج من الرحم لا من الجسم

( 1 ) انظر دعائم الإسلام ص 114 .