بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥١
عدم تواتر قرائت‌هاى هفتگانه
صحيح‌تر و از نظر لغت فصيح‌تر مىباشد . « 1 »
10 - از كسانىكه دربارهء قرائت‌ها بر عدم تواتر معترفند ، « شيخ محمد سعيد عريان » مىباشد . او در تعليقات خود مىگويد : هريك از قرائت‌هاى داراى شذوذ و خلاف قاعده است و حتى در قرائت‌ها هفتگانه نيز از اين شذوذ مواردى به چشم مىخورد .
باز مىگويد : صحيح‌ترين قرائت‌ها در نزد علما از نظر مورد اعتماد بودن راويانشان ، قرائت نافع و عاصم است و اما از نظر دارا بودن به جهات بيشترى از وجوه فصاحت ، قرائت ابو عمر كسائى است . « 2 »
نتيجه
اين بود ، قسمتى از اعترافات علما و دانشمندان علم قرائات درمورد عدم تواتر قرائت‌ها كه ما در اينجا به مقدار مورد نياز لازم اكتفا نموديم ولى مىتوان به اعترافات بيشترىدست يافت و در صفحات آينده قسمت‌هاى ديگرى را نيز
مطالعه خواهيد نمود .
خوانندهء عزيز ، بايد در اينجا خود تفكر كند ؛ آن‌گاه قضاوت نمايد كه آيا با اين‌همه اعترافات علما و دانشمندان فن بر عدم تواتر قرائت‌هاى مختلف قرآن ، باز مىتوان در اين قرائت‌ها ادعاى تواتر نمود يا به اين‌گونه ادعاها ارزشى قائل شد ؟ !
آيا مىتوان تواتر را با صرف تقليد و پيروى نمودن از پاره‌اى افراد كه بدون دليل ادعاى تواتر نموده‌اند ، ثابت نمود ؟ ! با توجه به اينكه وجدان سليم ، وجود تواتر را در اين مورد تكذيب مىكند !
( 1 ) . تبيان : 90 ( 2 ) . اعجاز القرآن رافعى 52 - 53 .