تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( كتاب الصلاة ) ( ط جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

أوقات الفرائض

قال : ذراع بعد الزوال . قال : قلت : في الشتاء والصيف سواء ؟ قال : نعم « 1 » .

هذا ولكنّ الظاهر أنّها لا تصلح لمعارضة ما تقدّم ممّا يدلّ على أنّ أوّل الوقت أفضل من حيث هو ، وأنّه لا خصوصيّة للذراع إلّامن جهة مزاحمة النافلة للفريضة إلى هذا الحدّ ، فانظر إلى مثل رواية الحارث بن المغيرة وعمر بن حنظلة ومنصور بن حازم جميعاً ، قالوا : كنّا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع ، فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : ألا انبّئكم بأبين من هذا ؟ إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر ، إلّاأنّ بين يديها سبحة ، وذلك إليك إن شئت طوّلت ، وإن شئت قصّرت « 2 » .

وفي طريق آخر : ذلك إليك ، فإن أنت خفّفت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك ، وإن طوّلت فحين تفرغ من سبحتك « 3 » .

وبملاحظتها لا يبقى ارتياب في أنّه لا موضوعيّة للذراع ، وأنّ الملاك هو الإتيان بالنافلة والاشتغال بالفريضة بعده ، فالتأخير لا فضيلة فيه من حيث هو أصلًا .

هذا كلّه في أوّل وقت فضيلة الظهر .

وأمّا مبدأ وقت فضيلة العصر ، فقد عرفت « 4 » أنّ المشهور أنّه هو المثل ،

( 1 ) تهذيب الأحكام 2 : 249 ح 988 ، الاستبصار 1 : 254 ح 911 ، وعنهما وسائل الشيعة 4 : 147 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ب 8 ح 25 . ( 2 ) الكافي 3 : 276 ح 4 ، وعنه وسائل الشيعة 4 : 131 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ب 5 ح 1 . ( 3 ) الكافي 3 : 276 ذح 4 ، تهذيب الأحكام 2 : 22 ح 63 ، الاستبصار 1 : 250 ح 898 ، وعنها وسائل الشيعة 4 : 132 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ب 5 ح 2 . ( 4 ) في ص 267 .