فقه الشيعة ( كتاب الطهارة ) — الجزء ١، الصفحة ١٧

[ فصل في المياه ]

. . . . . . . . . .

المجموع هو معنى الطهور .

وربما يناقش في دلالة الآية الشريفة بأنها تختص بماء المطر ، فلا تعم غيره من المياه .

ويندفع : بأن المراد من إنزال الماء من السماء أما الانزال الخارجي ، وإما إنزال خلقه وتقديره ، كما في قوله تعالى وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ « 1 » وقوله تعالى يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « 2 » وقوله تعالى وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 3 » إذا لم ينزل الحديد من السماء خارجا وإنما أنزل من السماء أو العالم العلوي قضاؤه وخلقه ، وكذلك نزول اللباس والريش بل نزول كل شيء يكون من عند اللّه تعالى كما في الآية الثالثة .

والجواب : أما بناء على إرادة الإنزال الخارجي ، فيقال : إن مبدأ جميع مياه الأرض ، كالآبار ، والعيون ، والأنهار يكون من السماء ، لأن مياه الأمطار تدخل جوف الأرض والجبال فيتكون منها العيون التي هي مبدأ للأنهار والآبار كما قال تعالى وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ « 4 » وقال تعالى أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ « 5 » وقال تعالى أيضا أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها « 6 » .

ووجه دلالتها ظاهر ، لأنها وردت في مقام الامتنان مع التخويف ، ولا يحصل كمال ذلك إلّا بأن يكون جميع مياه الأرض من السماء ، بل مياه البحار أيضا

( 1 ) الحديد : 25 . ( 2 ) الأعراف : 26 . ( 3 ) الحجر : 21 . ( 4 ) المؤمنون : 18 . ( 5 ) الزمر : 21 . ( 6 ) الرعد : 17 .