السيد الشهيد محمد الصدر ، بحوث في فكره ومنهجه وإنجازه العلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

الصدر الثاني محمد الصدر منظومة معارفية فاعلة في السياسة والأدب

الحسينية التي تكاد تكون قد نسيت عند جيل أو جيلين في العراق بسبب بطش حاكمية السلطة في العراق ومنعها ممارسة الشعائر الحسينية بشكل عام .

السيد محمد الصدر ( رض ) بفطنته المعهودة وذكائه الحاذق التفت إلى هذه الشعيرة المُعطلّة وحاول إحياءها من خلال استثمار ذكرى شهادة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

إحياء هذه الشعيرة بالطبع ، يستصحب - في الغالب - تاريخاً مليئاً بالحزن والألم ، وأرادها السيد الصدر أن تكون عاملًا محفزاً ضمن مسيرته الإصلاحية يستكمل فيها كل حلقات برنامجه الهادف .

ومن على منبر الجمعة وهي الصلاة التي هي الأخرى عُطلت دهوراً طويلة - وهو الفقيه والمرجع والمجتهد مارس دور ( الرادود ) في الوقت الذي يأبى به الفقهاء ممارسة دور الأدب كالشعر مثلًا « 1 » ! !

( 1 ) في العرف الحوزوي يُستعاب على العالم اهتمامه بتفسير القرآن ؛ لأنه يعتبر من شأن ( الفضلاء ) وليس ( العلماء ) وأي عالم يضطلع بهذه المهمة فإنّه يعرض مكانته العلمية إلى ضربة قوية ، فكيف بمرجع زاول مهام الوعاظ والخطباء ؟ وعلى ضوء هذه الأعراف الشأنية يقول الدكتور الشهيد علي شريعتي : الذين يعتقدون أن العلم مختص بمعرفة الاحكام العملية واستنباط القواعد الشرعية ، أما غير ذلك من العقائد وأصول الدين والأسس المنطقية لإثبات العقائد الخاصة بالمذهب فهي من الفضل لا من العلم ، أي أنّهم جعلوا فروع الدين علماً وأصوله فضلًا وأموراً زائدة يحسن تعلّمها كدروس ثانوية غير أن المجتهد يجب أن لا يعكف على تدريسها ؛ لأنّها