السيد الشهيد محمد الصدر ، بحوث في فكره ومنهجه وإنجازه العلمي — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

الصدر الثاني محمد الصدر منظومة معارفية فاعلة في السياسة والأدب

الأمر عليه السلام وأقره الإمام الرضا عليه السلام وواضح من سياق الرواية أن دعبل لم يكن يحدد شخصه كما نحدده الآن ، وإنما سمع به إجمالًا .

وحسب فهمي أن إعلان هذا الاتجاه بصراحة على المجتمع كان مخالفاً للتقية وإنما عرفنا ذلك بصراحة عند حصول الاثني عشر أنفسهم . وأما خلال عصر الأئمة عليهم السلام يجهلون ذلك ، وقد كان دعبل على هذه الصفة . وقد كانت صفة الشيعي يومئذ أنه يؤمن بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ودولة الإمام المعاصر له ، يعني يؤمن بالولاية أجمالًا لا تفصيلًا .

ومن ذلك ما ورد أن شخصاً يقول للإمام الرضا عليه السلام : أنت المهدي ؟ يعني هل أنت المهدي ؟ فيجيب ما مضمونه : كلنا مهديون ولكن لستُ الذي يملؤها قسطاً وعدلًا .

وقد كان الأئمة عليهم السلام مضطرين تحت ظروف التقية المكثفة إلى بقاء هذا الجهل في أوساط شيعتهم ، وإنما يقومون بتزريق الحقائق بالتدريج البطيء . فقد لا يتوفق العديدون إلى الحصول على بعض تلك الحقائق .

وحسب فهمي فإن قصيدة دعبل ليست على نفس المستوى من الجودة ، بل فيها أكثر من مستوى . ويمكن أن نعزو ذلك إلى عدة أسباب :

أولًا : الدس . فما كان ضعيفاً فهو مدسوس ، وما كان قوياً فهو له ، إلا أن هذا مما لا يمكن أخذه على إطلاقه ، بمعنى أن نحكم على البيت بالدس لمجرد ضعفه .

ثانياً : ضعفه الشعري نسبياً ، إذ لا شك أن الكميت والفرزدق فضلًا عن المتنبي والشريف الرضي خير منه . والشعر معلول للنفس ولا يمكن أن يزيد