التعليقة على الفوائد الرضوية ( موسوعة الإمام الخميني 43 ) — الصفحة ١١٣

المبحث الثالث [ 24

[ 25 ] وإلى المرتبة الأولى أشير بقوله تعالى في آخر سورة الحشر : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ « 1 » وإلى المرتبة الثانية بقوله : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ « 2 » وإلى المرتبة الثالثة التي نحن بصدد بيانها بقوله : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ « 3 » .

[ 25 ] - قوله : « وإلى المرتبة الأولى أشير . . . » إلى آخره .

اعلم أنّ الآيات الشريفة التي ذكرها ذلك العارف الجليل رضي اللَّه عنه واستشهد بها لما جعله التحقيق محتوية عند النظر الدقيق على الأسماء الذاتية الثابتة للحضرة الواحدية ، إلّاأنّ مظاهرها في العالم الخلقي مختلفة النشأة والوجود من العقل والنفس والهيولى والصورة إلى غير ذلك .

وقد اصطلح الشيخ صاحب « الفتوحات » في بعض كتبه « الأسماء الذات » على الأسماء التي كانت الذات فيها ظاهرة كالحيّ العليم ، و « الأسماء الصفات » على التي كانت الصفات فيها ظاهرة ، و « الأسماء الأفعال » على التي كان الفعل فيها ظاهراً « 4 » .

فعلى هذا الاصطلاح كانت الآية الشريفة الأولى مُشيرة إلى الأسماء

( 1 ) - الحشر ( 59 ) : 22 . ( 2 ) - الحشر ( 59 ) : 23 . ( 3 ) - الحشر ( 59 ) : 24 . ( 4 ) - إنشاء الدوائر : 29 و 30 .