التعليقة على الفوائد الرضوية ( موسوعة الإمام الخميني 43 ) — الصفحة ٩٥

تبيين : في شرح كلام أمير المؤمنين عليه السلام

فقاطبة الحقائق [ 22 ] بالنظر إلى البارئ القيّوم ابتدائية ، وبقياس بعضها إلى بعض اختلفت أحكامها بالابتداء .

وإلى الحكم الأوّل أشير في زبور آل محمّد صلوات اللَّه عليهم بقول مولانا السجّاد : « إذ كلّ نعمك ابتداء » « 1 » .

وكأ نّه أراد الحكم الثاني بعض المشايخ حيث قال في شأن الموجودات : « هي شؤون يبديها لا شؤون يبتديها » « 2 » .

أي هذه الموجودات بالقياس إلى النفس الملكوتية - التي وقعت في أفق عالم الوجوب والإمكان وهي البرزخ الذي بينهما لكي لا يبغيان ، فهي عقل من الجنّة العالية ونفس من الجنّة السافلة .

[ 22 ] - قوله : « بالنظر إلى البارئ القيّوم ابتدائي . . . » إلى آخره .

ما حقّق ذلك العارف الكامل - رضي اللَّه عنه - حقّ محقّق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كيف ؟ ! وهو - جلّ برهانه - قائم على كلّ النفوس بما كسبت وليس بينه وبين خلقه حجاب مسدول ولا حدّ مفصول ، و ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها « 3 » والأخذ بالناصية هو القيمومية المطلقة ، فهو تعالى بهويّته المطلقة آخذ بالنواصي ، وما من موجود إلّاوله ربط خاصّ مع خالقه ، كيف ؟ ! والوجود هو الربط إلى الحقّ المُتعال والتقوّم بالربّ ذي الجلال .

( 1 ) - الصحيفة السجّادية الجامعة : 76 . ( 2 ) - هو قول الحسين بن الفضل السرخسي البلخي المتوفّى 282 ق . انظر الكشّاف 4 : 448 ؛ القبسات : 122 ؛ أصول المعارف : 27 و 94 . ( 3 ) - هود ( 11 ) : 56 .