التعليقة على الفوائد الرضوية ( موسوعة الإمام الخميني 43 ) — الصفحة ٧٦

إيماض في سرّ التعبير عن العقل بالواحد المتكثّر وعن النفس بالمتكثّر المتوحّد

كلّ خلق ترتيباً ، وهي مظهر للمشيئة الإلهية « 1 » كالعقل مرآة العلوم والحقائق الإلهية ، ووجه تكثّرها مع التوحّد كثرة قواها وأفاعيلها مع وحدة ذاتها وتأحّدها بتلك القوى ، أو لكثرة النفوس المُتشعّبة عنها مع بساطتها بحيث هي مع تلك الشعب الكثيرة شيء واحد على ما يراه الأماجد « 2 » أو لكثرة سيرها في المراتب [ 18 ] النزولية والصعودية وتفنّن ظهوراتها في السلسلة البدوية والعودية إلى أن تتأحّد مع العقل الذي هو أصلها ومنه بدؤها وإليه عودها .

إيماض في سرّ التعبير عن العقل بالواحد المتكثّر وعن النفس بالمتكثّر المتوحّد

إيماض في سرّ التعبير عن العقل بالواحد المتكثّر وعن النفس بالمتكثّر المتوحّد

وأمّا وجه التعبير عن العقل بالواحد المُتكثّر وعن النفس بالمُتكثّر المُتوحّد ؛ فلأنَّ العقل أقرب إلى مرتبة الأحدية « 3 » الحقّة من حيث الصدور ، وأدنى من كبرياء

النظر إلى ما ذكرنا والرجوع بما أفدنا .

[ 18 ] - قوله : « النزولية والصعودية . . . » إلى آخره .

لا يخفى أنّ هذا بعينه موجود في العقل أيضاً ، بل العقل أحقّ من النفس في ذلك وكثرة ظهوره في المراتب الصعودية والنزولية ، فإنّ جميع مراتب الوجود تعيّنات ظهوره وتشعّبات حقيقته ، فلا تغفل .

( 1 ) - في نسخة « ر » : الربّانية . ( 2 ) - الحكمة المتعالية 8 : 221 وما بعدها . ( 3 ) - في نسخة « ل » : الوحدانية ، وفي نسخة « ر » : الوحدانية المحضة بدل : الأحدية .