مبحث عن القوى النفسانية أو كتاب في النفس على سنة الإختصار ( ويليه الطير وأسباب حدوث الحروف والحكومة والحدود وقصة سلامان وأبسال ) — الصفحة ٦٧

الفصل التاسع في إقامة البراهين على جوهريّة النفس وغناها عن البدن في القوام على مقتضى طريقة المنطقيين

الفصل التاسع في إقامة البراهين على جوهريّة النفس وغناها عن البدن في القوام على مقتضى طريقة المنطقيين

الفصل التاسع في إقامة البراهين على جوهريّة النفس وغناها عن البدن في القوام على مقتضى طريقة المنطقيين

أحد البراهين المنطقية في اثبات هذا المطلوب :

ولنقدّم له مقدّمات منها 1 ان الانسان يتصوّر المعاني الكليّة التي يشترك فيها كثرة ما ( ق بدون كلمة ما ) كالانسان المطلق والحيوان المطلق .

وهذه المعاني الكلية منها ما * يتصوّره ( ق يتصوه ) بتركيب جبريّ ( وقرئ في الترجمة اللاتينية جزئيّ

Particulari (

ومنها ما لا ( ق بحذف كلمة لا ) يتصوّر * ( وق أيضا بحذف الجملة كلها من النجمة الأولى إلى الثانية ) لا بالتركيب بل بالانفراد . وما لم يتصوّر القسم الأخير فلا يمكن ان يتصوّر القسم الأول . ثم انما يتصوّر كل واحد من هذه المعاني الكليّة صورة واحدة مجرّدة عن الإضافة إلى جزئياتها ( ق جزوياتها ) المحسوسة ( ق المخصوصة ) إذ ( ق أو ) جزئيات كل واحد من المعاني الكليّة لا تتناهى بالقوة وليس بعضها أولى بذلك من بعض ( 2 ) ومنها ان الصورة مهما حلّت جسما من الأجسام وبالجملة منقسما من المنقسمات فقد لا بسته ( ق لا تشبهه وق لا يشبهه ) في تمام أجزائه . وكل ما لا بس ( ق كلما مما ليس وق لا ليس ) منقسما في تمام اجزائه فهو منقسم . فكل ( ق بكل ) صورة لا بست ( ق لا سبب ) جسما من الأجسام فهي منقسمة ( 3 ) ومنها ان كل صورة كليّة إذا اعتبر فيها الانقسام بمجرّد ذاتها فلا يجوز أن تكون أجزاؤها ( ق اجزاؤه ) المعتبرة مشابهة الكلّ ( ق للكل ) في