أصول علم الأصول — الصفحة ١٦٩

توقف فهم الاقتران بين الألفاظ والمعاني على فهم تاريخ آدم

ثانياً : أنَّه كان في الجنّة ولغة أهل الجنّة هي العربيّة .

ثالثاً : أنَّ القرآن الكريم نقل كلامه بلغته العربيّة ، مع عدم احتمال الترجمة لدى النقل القرآني .

وكلّ هذه التقريبات قابلة للمناقشة في الجملة ، ولكن الدخول في تفاصيلها يخرجنا عمّا نحن بصدده .

هذا على المحتمل الأوّل في تاريخ آدم عليه السلام ، وأمّا بناءً على المحتملين الأخيرين ، إذن يتعيّن أن تكون اللغة ناشئة من القوانين الطبيعية الملحوظ فيها كلّ من الظروف الخارجيّة التي عاشها الإنسان الأوّل . ومن طبيعة الإنسان ومقدار ادراكاته يومئذٍ ، ومعه يتعيّن أن تكون اللغة الأُولى لغة صوتيّة بسيطة حاصلة لمجرّد التفهيم بأقلِّ المجزئ ، ولم يكن فيها اشتقاق ولا حروف ولا هيئات ولا جمل .

وهذه اللغة الصوتيّة ناشئة من تكرار أو تقليد الأصوات المسموعة للدلالة عليها أو على مصادرها ، ويمكن أن نذكر من مصادرها ما يلي :

أوّلًا : تقليد الأصوات الطبيعيّة ، كصوت الريح أو المطر أو سقوط الحجر .

ثانياً : تقليد أصوات الحيوانات أيّاً كان نوعها .

ثالثاً : تقليد أو تكرار الأصوات الطبيعيّة للإنسان نفسه ، كالأنين لدى المرض ، والصياح عند الألم .

رابعاً : استعمال الإشارة مقترنة بالصوت ، وهذا الاقتران ليس جعليّاً بل طبيعي ، كأنَّ المتكلّم يشير إلى حجم ما يتحدّث عنه أو إلى مكانه أو إلى