نور الحقيقة ونور الحديقة — الصفحة ١٨٦

فصل [ في الصدق الذي يقوم مقام الكذب ]

فيجعل هذا ذريعة إلى غيبة كل من صدر منه ذنب ، فيبعد من الصواب ، ويجانب الآداب ، لأنه ربما يهتك سترا مصونا .

وقد قيل في منثور الحكم : لا تبد من العيوب ما ستره علّام الغيوب .

وروي عن النبيّ ( عليه السّلام ) ، أنه سئل عن الغيبة ، فقال : ان تقول في أخيك ما هو فيه ، فان كنت صادقا فقد اغتبته ، وان كنت كاذبا فقد بهتّه .

فالعامل بالخبر الاوّل لا يجوز له مجاوزته بوجه من الوجوه .

واما النميمة : فهي تجمع مذمّة الغيبة ، وتضمّ إلى لومها أيضا ، دناءة وغدرا ، لانّها تئول إلى تقاطع المتواصلين ، وتباعد المتقاربين ، وتباغض المتحابّين .

فعن أسماء بنت زيد ، عن النبي ( عليه السّلام ) أنه قال : الا أخبركم بشراركم ؟ !

قالوا : بلى يا رسول اللّه .

قال : من شراركم المشّاؤن بالنميمة بين الاحبّة ، والباغون العيوب .

وعنه ( عليه السلام ) : ملعون ذو الوجهين ، ملعون ذو اللّسانين ملعون كل شقّار ملعون كل قتّات ، ملعون كل منّان .

الشقّار : المحرّش بين الناس يلقي بينهم العداوة .

والقتّات : النمّام .

والمنّان : من يصنع الخير ويمنّ به .

واما السعاية ، فهي شرّ الثلاثة ، لانّها تجمع إلى مذمة الغيبة ، ولؤم النميمة ، التغرير بالنفوس والأموال ، والقدح في المنازل والأحوال .

فعن النبيّ ( عليه السلام ) أنه قال : الجنّة لا يدخلها ديوث ولا قلّاع .

فالقلاع : هو الساعي .