المدرسة الإسلامية ( تراث الشهيد الصدر ج 5 ق 2 ) — الصفحة ٩٩

الحرّية في المجال الاجتماعي :

الإسلام حجر الزاوية في عملية إقامة المجتمع الحرّ السعيد ، فما لم يملك الإنسان إرادته ، ويسيطر على موقفه الداخلي ويحتفظ لإنسانيته المهذّبة بالكلمة العليا في تقرير سلوكه لا يستطيع أن يحرِّر نفسه في المجال الاجتماعي تحريراً حقيقياً يصمد في وجه الإغراء ، ولا أن يخوض معركة التحرير الخارجي بجدارةٍ وبسالة ، « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ » « 1 » ، « وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً » « 2 » .

الحرّية في المجال الاجتماعي :

الحرّية في المجال الاجتماعي :

كما يخوض الإسلام معركة التحرير الداخلي للإنسانية كذلك يخوض معركةً أخرى لتحرير الإنسان في النطاق الاجتماعي ، فهو يحطِّم في المحتوى الداخلي للإنسان أصنام الشهوة التي تسلبه حرّيته الإنسانية ، ويحطِّم في نطاق العلاقات المبادلة بين الأفراد الأصنام الاجتماعية ويحرّر الإنسان من عبوديتها ، ويقضي على عبادة الإنسان للإنسان ، « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ » « 3 » .

فعبودية الإنسان للَّه‌تجعل الناس كلَّهم يقفون على صعيدٍ واحدٍ بين يدي المعبود الخالق ، فلا توجد امّة لها الحقّ في استعمار امّةٍ أخرى واستعبادها ، ولا فئة من المجتمع يباح لها اغتصاب فئةٍ أخرى ولا انتهاك حرّيتها ، ولا إنسان يحقّ له أن

( 1 ) الرعد : 11 ( 2 ) الإسراء : 16 ( 3 ) آل عمران : 64