هفده رساله ( عربى وفارسى ) ( به ضميمه چهار رساله از ديگران ) — الصفحة ١٩٨

15 رسالة في الردّ على الفخر الرازي في ما قال في تفسير آية : وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ . . .

و فيه إشعار بأنّ ما فعله أبو بكر كان لحقه من جهة كون عائشة بنته ، لا لأنّه فسق و حقّ للّه و لرسوله . فافهم .

ثمّ اعلم أيضا أنّ الآية ليست مخصوصة بأبي بكر و مسطح لوجوه :

أمّا لفظا :

فللفظ الجمع في الحالف و المحلوف على عدم إنفاقه .

و لتعدّد الأوصاف التي كلّ واحدة منها مستقلّة لترك الحلف ، مثل القرابة و المسكنة و الهجرة ، و لهذا قال القاضي : صفات لموصوف واحد ، أو لموصوفات متعدّدة ، فيكون أبلغ في تعليل المقصود . « 1 » و لعموم وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا .

و للتعليل في قوله : أَ لا تُحِبُّونَ .

و أمّا معنى فلوجوه أيضا :

عدم تحقّق كونها نازلة في حقّه ، لما عرفت من الخلاف .

و دعوى التواتر كذب ، و إثباته دونه خرط القتاد .

و ما ثبت في الأصول من عدم كون السبب مخصّصا ، بل إنّما الاعتبار على عموم اللفظ .

و فوت المقصود العظيم من إثبات حكم لأبي بكر معلّلا .

و فوت التعميم ، و طلب ذلك عن كلّ واحد ، كما هو صريح الأوصاف و الإتيان بلفظ الجمع ، و أنّ المؤمن هكذا يجب أن يكون .

و فوت الغفران و الرحمة لكلّ من يفعل ذلك مع ظهور قوله : أَ لا تُحِبُّونَ في ذلك .

و بالجملة لا شكّ أنّ تخصيص هذه بهما مفوّت لمقصود اللّه تعالى كما فعله الفخر الرازي . و لهذا ما قاله أحد من المفسّرين الذين رأينا تفسيره غيره ، فذلك

( 1 ) - أنوار التنزيل ، ص 292 .