أنس المسجون وراحة المحزون — الصفحة ١٢٠

الفصل الثالث في الموت وانقطاع الأسباب بين الأهلين والأصحاب

لا تشكونّ من الخمول فربّما * كان الخمول إلى السّلامة سلّما

واصبر ففي بعض الحوادث عصمة * فالعين يؤمنها من الرّمد العمى

296 - وآخر :

رضينا بالخمول فما استرحنا * فهل بعد الخمول سبيل ذلّ

ومع ذا ضيّقوا واللّه صدري * أيرضى مثلها باللّه قل لي

297 - وقال بعضهم : السّلامة في الخمول خير من العطب في المعالي .

298 - وقيل : عزّى رجل كسرى فقال : أغناك اللّه عن الحاجة إلى الصّبر بحسن العزاء ، ولا أنساك مصيبتك بأعظم منها ، ولا أحرمك جزيل الثّواب عليها .

« 299 » - ولأبي الحسن الأطروش المصري من أبيات :

ما زلت أدفع شدّتي بتصبّري * حتّى استرحت من الأيادي والمنن

فاصبر على نوب الزّمان تكرّما * فكأنّ ما قد كان منها لم يكن

« 300 » -

لا تقنطنّ وثق باللّه [ إنّ له ] * لطفا يدقّ عن الأفهام وا [ لفطن ]

يأتيك من لطفه ما ليس [ تعرفه ] * حتّى كأنّ الذي قد كان لم يكن

- ووفاته ببغداد ، عمر طويلا ، وخدم الخلفاء من بني العباس ، انتهت إليه رئاسة الأطباء في العراق ، كان عارفا بالفارسية واليونانية والسريانية ، تولى البيمارستان العضدي إلى أن توفي ، وكان رئيس النصارى ببغداد وقسيسهم . توفي سنة 560 ه الأعلام ، طبقات الأطباء ( 349 ) ، وفيات الأعيان 6 / 69 . معجم الأدباء 19 / 276 . ( 299 ) - الفرج بعد الشدة 5 / 67 . ( 300 ) - ما بين المعقوفين مخروم بالأصل . مستدرك من الدرر الكامنة لابن حجر 3 / 181 ، وكان ابن تيمية رحمه اللّه ينشدهما وهو في الاعتقال .