موسوعة تاريخ العلاقات بين العالم الإسلامي والغرب — الصفحة ٩٣

الغرب والعالم الإسلامي ، التطور التاريخي لصورة الآخر

الصليبية في تنويعة كبيرة من الأشكال الشعرية ، ولا يوجد دليل على أن الشعراء ابتكروا أشكالًا جديدة ، أو أنواعًا شعرية جديدة ، للحديث عن الحروب الصليبية . وكان ازدياد عدد الشعراء التروبادور بعد سنة 1160 م واتساع شعبيتهم ، هم ونظراؤهم في جنوب فرنسا ( أي الشعراء التروفير

Trouvers )

، يعني انعكاس أحداث الحملة الصليبية الثالثة والحملة الرابعة ( التي استولت القسطنطينية ) في هذه الأغاني . أما الحملات الصليبية التي شهدها القرن الثالث عشر فتنعكس في تيار ثابت من الأغاني التي كُتب معظمها بالفرنسية والألمانية . وما يهمنا هنا صورة المسلمين في هذه الأغاني . تقول إحداها :

" هناك أقوام كثيرة قريبة من نسل قابيل ، المجرم الأول ،

وليس بينهم شعب واحد يمجد الرب ،

وسوف نرى من هو صديقه الحقيقي ،

لأنه من خلال قوة المطهر ،

سوف يسكن المسيح بيننا ،

وسوف يضطر إلى الهرب أولئك الذين يؤمنون بالكهانة والعرافة . . . "

وفي أغنية بعنوان

Ez grounet wol giede

، لعلها كتبت وقت الحملة الصليبية السادسة التي حصل فيها فردريك الثاني على القدس بمقتضى الهدنة التي عقدها مع السلطان الكامل الأيوبي ، يتخيل الشاعر أنه يكتب من فلسطين خطاباً إلى وطنه فيقول :

" إذا ما سألوك كيف تجري الأمور معنا نحن الحجاج ،

فأخبرهم عن مدى سوء المعاملة التي لقيناها من الفرنسيين والإيطاليين ،

هذا هو سبب تعبنا في هذا المكان . . . . "

ونادرًا ما نجد في أغاني الحروب الصليبية وصفًا للقتال الفعلي . ولكن هذه الأغاني تحفل بالتفاصيل الدموية لأغراض الدعاوة ؛ فقد وصف شاعر مجهول كيفية استرداد الخوارزمية ، الذين كانوا في جيش الناصر داود أمير الكرك ( في شرق الأردن ) ، مدينة بيت المقدس سنة 1244 م . وعلى الرغم من أنه لم يكن شاهد عيان فقد أطلق لخياله العنان ، في القصيدة الواحدة الباقية بالإسبانية : « ثم جاءت الحسناوات الرقيقات ،

مكبلات بالأغلال يثقلهن العذاب ،

يبكين بحرقة في أساهن وبلواهن بالقدس ،

ويرى المسيحيون أطفالهم يشوون على النار ،

ويرون زوجاتهم وقد مزقت أثداؤهن ،

ونزعت من أماكنها وهن أحياء ،

. . . . . . . . .

ويجعلون من الضريح المقدس اسطبلًا ،