الإسلام يقود الحياة ( تراث الشهيد الصدر ج 5 ق 1 ) — الصفحة ١٥٦

الوصاية على الثورة ممثَّلة في الإمام :

ومواصلة حملها ، وهؤلاء أنبياء يوحى إليهم ، وهم أئمّة بمعنى أنّهم أوصياء على الرسالة وليسوا أصحاب رسالة : « وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ * وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ » « 1 » ، « وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ * * وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ » « 2 » .

والشكل الآخر : هو الوصاية بدون نبوّة ، وهذا هو الشكل الذي اتّخذه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بأمرٍ من اللَّه تعالى ، فعيَّن أوصياءه الاثني عشر « 3 » من أئمّة أهل البيت ، ونصّ على وصيّه المباشر بعده عليِّ بن أبي طالبٍ في أعظم ملًا من المسلمين .

ولعلّ الذي يحدِّد هذا الشكل أو ذاك مدى إنجاز الرسول القائد لتبليغ رسالته ، فإذا كان قد أكمل تبليغها أخذت السماء بالشكل الثاني ، كما هو الحال بالنسبة إلى سيّد المرسلين كما نصّ القرآن الكريم : « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً » « 4 » . وإذا كانت الرسالة والثورة بحاجةٍ إلى وحيٍ مستمرٍّ واتصالٍ مباشرٍ بما تتنزّل به الملائكة من قرارات السماء اتّخذ الشكل الأول .

ويلاحظ في تأريخ العمل الربّاني على الأرض أنّ الوصاية كانت تُعطى غالباً لأشخاصٍ يرتبطون بالرسول القائد ارتباطاً نسبياً أو لذرّيته وأبنائه ، وهذه

( 1 ) الأنبياء : 72 - 73 ( 2 ) السجدة : 23 - 24 ( 3 ) الكافي 1 : 292 - 328 من كتاب الحجّة ( 4 ) المائدة : 3