المدرسة القرآنية ( تراث الشهيد الصدر ج 19 ) — الصفحة ٢٨٣

[ بعض أدلة اعجاز القرآن : ]

الْمُبْطِلُونَ » « 1 » .

« قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » « 2 » .

وهذا يعتبر تحدياً آخر من القرآن للقوانين الطبيعية ، إذ لو كان القرآن جارياً وفق هذه القوانين ، لما كان من الممكن ان يجيء به فرد أمي ، لم يشارك حتى في ثقافة مجتمعه ، بالرغم من بساطتها ، ولم يؤثر عنه اي بروز في عالم اللغة بمختلف مجالاتها ، فيبذ به الانتاج الأدبي كله ويبهر بروعته وحكمته وبلاغته ، أعاظم البلغاء والعلماء .

فهل رأيت في مجرى القوانين الطبيعية شخصاً جاهلًا بالطب لم يدرس عنه شيئاً يتقدم بكتاب في الطب يبهر عقول الأطباء بما يضم من اسرار العلم وآياته ؟

وهل رأيت في مجراها شخصاً لا يحسن أن يكتب في لغة ما ، ولا يجيد شيئاً من علومها يأتي بالرائعة التأريخية في حياة تلك اللغة ، ويكشف عن امكانيات أدبية هائلة في تلك اللغة لم تكن تخطر على بال حتى يتصور الناس أنّه ساحر ؟

والواقع أنّ المشركين في عصر ( البعثة ) أحسوا بهذا التحدي العظيم وكانوا حائرين في كيفية تفسيره ، ولا يجدون تفسيراً معقولًا له وفق القوانين الطبيعية ، ولدينا عدة نصوص تأريخية تصور حيرتهم في تفسير القرآن وموقفهم ، القلق من تحديه للقوانين والعادات الطبيعية .

فمن ذلك أنّ الوليد بن المغيرة استمع يوماً إلى النبي في المسجد الحرام وهو يقرأ القرآن فانطلق إلى مجلس قومه بني مخزوم فقال : « واللَّه لقد سمعت

( 1 ) العنكبوت : 48 ( 2 ) يونس : 16