قرآن مجيد مترجم مع تفسير حسينى ( فارسى ) — الصفحة ١٣٠٦
سورة الجنّ
72 / 23
ليكن بجا مىآرم خبر رسانيدن از جانب خدا و تبليغ پيغامهاى او هر كه نافرمان‌بردارى كند خدا را و پيغامبر او را پس هر آئينه او راست آتش دوزخ جاويدان در آنجا هميشه در غفلت خود باشند ( 23 )
72 / 24
تا وقتى كه بينند آنچه وعده داده مىشود ايشان را پس خواهند دانست كيست ناتوان‌تر باعتبار نصرت‌دهنده و كمتر از روى شمار اعوان ( 24 )
72 / 25
بگو نمىدانم آيا نزديك است آنچه وعده داده شود شما را يا مقرر كند براى او پروردگار من ميعادى ( 25 )
72 / 26
دانندهء پنهان است پس مطلع نمىسازد بر علم غيب خود هيچ‌يك را ( 26 )
72 / 27
مگر كسى كه پسند كرد او را مراد پيغامبرست پس هر آئينه خدا روان مىكند پيش دست وى و پس پشت وى فرشتگان نگاهبان را ( 27 )
72 / 28
تا بداند خدا كه بتحقيق رسانيده‌اند پيغامهاى پروردگار خود را و خدا از هر جهت بگرد آمده است بر آنچه نزديك ايشان است و فرا گرفته است هر چيزىرا از روى شمار ( 28 )
إِلَّا بَلاغاً ليكن مىرسانم بشما رسانيدنى كه كفايت است شما را مِنَ اللَّهِ از نزد خداى وَ رِسالاتِهِ مىرسانم پيغامهاى فرستاده وى وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ و هر كه نافرمانى كند خداى را در پرستش وَ رَسُولَهُ و فرستاده او را در امر و نهى فَإِنَّ لَهُ پس به درستى كه مر او راست نارَ جَهَنَّمَ آتش دوزخ خالِدِينَ فِيها جاويدان باشند دران أَبَداً هميشه بىخلاصى از ان و امروز كافران ترا ضعيف و بىيار مىدانند و در تو عاصى مىشوند حَتَّى إِذا رَأَوْا تا وقتى كه ببينند ما يُوعَدُونَ آنچه وعده داده شده‌اند در دنيا مثل واقعه بدر يا در آخرت فَسَيَعْلَمُونَ پس زود باشد كه بدانند چون عذاب موعود ببينند كه از گروه مؤمن و كافر مَنْ أَضْعَفُ كيست ضعيف‌تر ناصِراً از جهت يار وَ أَقَلُّ عَدَداً و كيست كمتر از روى عدد و معلوم مىشود كه ناصر كه قوىتر است و بيشتر و يار كه ضعيف‌تر است و كمتر كفار بعد از استماع اين آيت گفتند آيا اين موعود كى خواهد بود آيت آمد كه قُلْ بگو آنچه وعده كرده‌اند راست و درست است ليكن وقت آن بر من مخفى است إِنْ أَدْرِي نمىدانم أَ قَرِيبٌ آيا نزديكست ما تُوعَدُونَ آنچه وعده داده شده‌ايد از عذاب أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي يا مقرر كرده است خداى من مر او را أَمَداً زمانى دور عالِمُ الْغَيْبِ اوست داننده پوشيده‌ها فَلا يُظْهِرُ پس آشكارا نسازد و مطلع نگرداند عَلى غَيْبِهِ بر غيبى كه مخصوص است بعلم او أَحَداً يكى را إِلَّا مَنِ ارْتَضى مگر آن را كه پسندد مِنْ رَسُولٍ از فرستاده خود را بر بعضى از ان اطلاع دهد تا معجزه وى بود مراد ازين رسول محمد است صلى اللّه عليه و سلّم فَإِنَّهُ يَسْلُكُ پس به درستى كه در مىآرد خداى يعنى مىسازد مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ از پيش روى آن رسول پسنديده عليه السلام وَ مِنْ خَلْفِهِ و از عقب وى رَصَداً نگهبانان از ملائكه كه وى را پاس مىدارند لِيَعْلَمَ تا بداند نبىّ موحى اليه أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا آنكه برسانيدند جبرئيل عليه السلام و ملائكه كه بوقت نزول وحى با وى مىباشند رِسالاتِ رَبِّهِمْ فرستاده‌هاى پروردگار خود را بىتغيير و تبديل وَ أَحاطَ و فراگرفته است علم خداى و شامل شده بِما لَدَيْهِمْ به‌آنچه نزديك رسل و ملائكه وَ أَحْصى و شمرده است كُلَّ شَيْءٍ همه چيزى را عَدَداً از روى عدد تا آنكه قطره‌هاى باران و ريگهاى بيابان و امثال آن همه را مىداند مراد كمال علم است بجميع معلومات يعنى هيچ معلومى مطلقا از دائره علم او خارج نيست بيت
هر چه دانستنى است در دو جهان * نيست از علم شاملش پنهان .