قرآن مجيد مترجم مع تفسير حسينى ( فارسى ) — الصفحة ١١٩
سورة آل عمران
3 / 55
آنگاه كه گفت خداى عيسى هر آئينه من برگيرندهء توام ( يعنى ازين جهان ) و بردارندهء توام بسوى خود و پاك‌كننده توام از صحبت كسانى كه كافر شدند و گردانندهء تابعان توام بالاى كافران يعنى غالب بر ايشان تا روز قيامت باز بسوى منست بازگشت شما پس داورى كنم ميان شما در آنچه اختلاف مىكرديد اندران ( 55 )
3 / 56
اما كافران پس عذاب كنم ايشان را به عذاب سخت در دنيا و آخرت و نيست ايشان را هيچ يارىدهنده ( 56 )
3 / 57
و اما كسانى كه ايمان آوردند و كردند كارهاى شايسته پس تمام دهد خدا ايشان را مزد ايشان و خدا دوست نمىدارد ظالمان را ( 57 )
3 / 58
اين را مىخوانيم يا محمد ص بر تو كه آيات و كتاب محكم است ( 58 )
إِذْ قالَ اللَّهُ ياد كن آن را كه گفت خدا يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ اى عيسى به درستى كه من فراگيرندهء توام از دنيا وَ رافِعُكَ إِلَيَّ و بردارندهء توام بسوى خود يعنى بمقر ملائكه خود وَ مُطَهِّرُكَ و پاك‌كننده و نجات‌دهنده توام مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا از قصد و مكر آن كسانى كه كافر شدند به تو وَ جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ و گردانندهء آن كسانم كه متابعت تو كردند يعنى مؤمنان از امت تو فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا بالاى آنان كه كافر شدند به تو يعنى يهود و اين فوقيّت بدان بود كه نصارى غلبه كردند بر يهود به حجت و برهان در اثبات رسالت عيسى يا غالب شدند بر ايشان به شمشير بواسطهء معاونت قياصره و پيوسته ترسايان بر جهودان غالب خواهند بود إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ تا روز رستخيز ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ پس بسوى منست بازگشت همه شما يعنى عيسى و متابعان و منكران او فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ پس حكم كنم به راستى ميان شما فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ در آن چيز كه شما هستيد در وى اختلاف مىكنيد يهود موسى را تصديق مىكنند و عيسى و محمد ص را منكراند و نصارى عيسى ع و موسى ع را تصديق مىكنند و به محمد ص و على جميع الانبياء نمىگروند و بثالث ثلاثه قائل مىشوند و مؤمنان مىگويند اللّه تعالى يكيست و موسى ع و عيسى ع و محمد ص فرستادگان اويند به حق پس خداى تعالى فرمود كه به نسبت اين طوائف حكم كنم فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا پس آنان كه كافر شدند يعنى يهود و نصارى فَأُعَذِّبُهُمْ پس عذاب كنم ايشان را عَذاباً شَدِيداً عذاب سخت فِي الدُّنْيا اين سراى بقتل و سبى و لزوم جزيه به خوارى وَ الْآخِرَةِ و در ان سراى بانواع عقوبات و خلود در دوزخ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ و نيست مر اين كافران را از ياران و نصرت‌دهندگان در منع عذاب از ايشان وَ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا و اما آن كسانى كه ايمان آوردند يعنى امت محمد ص وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ و عمل صالح كردند فَيُوَفِّيهِمْ پس ما به تمام بدهيم ايشان را و حفص يوفيهم خواند يعنى خدا بدهد أُجُورَهُمْ مزدهاى ايشان در دنيا به نيك نامى و در عقبى به درست‌كامى وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ و خدا دوست نمىدارد ستمكاران را ذلِكَ اين كلام كه مذكور شد در قصص انبياء نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مىخوانيم آن را بر تو مِنَ الْآياتِ و آن از علامات نبوت و دلائل رسالت است وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ و از يادكردنى است محكم از تطرق خلل و تعرض زلل يعنى قرآن آورده‌اند كه بعد از بيان قصّه عيسى نصارى نجران زبان اعتراض گشاده گفتند اى محمد ص تو چرا عيسى را دشنام مىدهى و نام بندگى برو مىنهى خواجه عالم فرمود عياذا باللّه كه نام عبد اللّه مر عيسى دشنام باشد او بنده‌ايست فرستاده خداى ما و كلمه‌ايست القا كرده شده به بتول عذرا ايشان را آتش غضب برافروخت و گفتند هيچ آفريده ديده باشد از انسان كه بىپدر مخلوق گردد حق تعالى آيت فرستاد .