شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٧٤

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجرى مجراها 1 - من خطبة له يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم

وأما ( 1 ) قوله عليه السلام : " وكمال التصديق به توحيده " ، فلان من علم أنه تعالى

واجب الوجود مصدق بالبارئ سبحانه ، لكن ذلك التصديق قد يكون ناقصا ، وقد يكون

غير ناقص ، فالتصديق الناقص أن يقتصر على أن يعلم أنه واجب الوجود فقط ، والتصديق

الذي هو أكمل من ذلك وأتم هو العلم بتوحيده سبحانه ، باعتبار أن وجوب الوجود

لا يمكن أن يكون لذاتين ، لان فرض واجبي الوجود يفضي إلى عموم وجوب الوجود لهما ،

وامتياز كل واحد منهما بأمر غير الوجوب المشترك ، وذلك يفضي إلى تركيبهما وإخراجهما

عن كونهما واجبي الوجود ، فمن علم البارئ سبحانه واحدا ، أي لا واجب الوجود إلا هو ،

يكون أكمل تصديقا ممن لم يعلم ذلك ، وإنما اقتصر على أن صانع العالم واجب

الوجود فقط .

وأما قوله : " وكمال توحيده الاخلاص له " ، فالمراد بالاخلاص له هاهنا هو نفي

الجسمية والعرضية ولوازمهما عنه ، لان الجسم مركب ، وكل مركب ممكن ، وواجب

الوجود ليس بممكن . وأيضا فكل عرض مفتقر ، وواجب الوجود غير مفتقر ، فواجب

الوجود ليس بعرض . وأيضا فكل جرم محدث ، وواجب الوجود ليس بمحدث ، فواجب ( 2 )

الوجود ليس بجرم . وأيضا فكل حاصل في الجهة ، إما جرم أو عرض ، وواجب

الوجود ليس بجرم ولا عرض ، فلا يكون حاصلا في جهة ، فمن عرف وحدانية البارئ ولم

يعرف هذه الأمور كان توحيده ناقصا ، ومن عرف هذه الأمور بعد العلم بوحدانيته تعالى فهو

المخلص في عرفانه جل اسمه ، ومعرفته تكون أتم وأكمل .

وأما قوله : " وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه " ، فهو تصريح بالتوحيد الذي

تذهب إليه المعتزلة ، وهو نفي المعاني القديمة ( 3 ) التي تثبتها الأشعرية وغيرهم ، قال عليه السلام :

( 1 ) ب : " فأما " . ( 2 ) ب : " وواجب " . ( 3 ) إ : " التقدمية " .