شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٦٩

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجرى مجراها 1 - من خطبة له يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم

بنفي النيل دون نفي الادراك ، وأكثر ما في حكاية مذهبهم أنهم يزعمون أن إلهي العالم :

النور والظلمة ، وهما جسمان ، وأمير المؤمنين عليه السلام يقول : لو كان صانع العالم جسما

لرئي ، وحيث لم ير لم يكن جسما ، أي شئ في هذا مما يدل على وجوب ذلك التقسيم

والتخصيص الذي زعمت أنه إنما خصصه وقسمه لغرض صحيح ! .

ثم ( 1 ) قال الراوندي : ويجوز أن يقال : البعد والغوص مصدران هاهنا بمعنى الفاعل ،

كقولهم : فلان عدل ، أي عادل وقوله تعالى : " إن أصبح ماؤكم غورا " ( 2 ) ،

أي غائرا ، فيكون المعنى : لا يدركه العالم البعيد الهمم فكيف الجاهل ! ويكون المقصد

بذلك الرد على من قال : أن محمدا صلى الله عليه وآله رأى ربه ليلة الاسراء ، وأن يونس

عليه السلام رأى ربه ليلة هبوطه إلى قعر البحر .

* * *

ولقائل أن يقول : إن المصدر الذي جاء بمعنى الفاعل ألفاظ معدودة ، لا يجوز القياس

عليها ، ولو جاز لما كان المصدر هاهنا بمعنى الفاعل ، لأنه مصدر مضاف ، والمصدر المضاف

لا يكون بمعنى الفاعل . ولو جاز أن يكون المصدر المضاف بمعنى الفاعل لم يجز أن يحمل كلامه

عليه السلام على الرد على من أثبت إن البارئ سبحانه مرئي ، لأنه ليس في الكلام نفي

الرؤية أصلا ، وإنما غرض الكلام نفي معقوليته سبحانه ، وإن الأفكار والانظار لا تحيط

بكنهه ، ولا تتعقل خصوصية ذاته ، جلت عظمته .

* * *

ثم قال الراوندي : فأما قوله : " الذي ليس لصفته حد محدود ، ولا نعت موجود ،

ولا وقت معدود ، ولا أجل ممدود " ، فالوقت : تحرك الفلك ودورانه على وجه ، والأجل :

( 1 ) كلمة " ثم " ساقطة من أ . ( 2 ) سورة الملك 30 .