شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٦٨

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجرى مجراها 1 - من خطبة له يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم

لا مطابقة ولا تضمنا ولا التزاما ، وأي حاجة إلى هذا التقدير الطريف الذي لا يشعر

الكلام به ، ومراده عليه السلام ظاهر ، وهو أن نعمة جلت لكثرتها أن يحصيها عاد ما ،

هو نفي لمطلق العادين من غير تعرض لعاد مخصوص .

* * *

قال الراوندي : فأما قوله : " لا يدركه بعد الهمم " ، فالادراك هو الرؤية والنيل

والإصابة ، ومعنى الكلام : الحمد لله الذي ليس بجسم ولا عرض ، إذ لو كان أحدهما

لرآه الراؤون إذا أصابوه ، وأنما خص " بعد الهمم " بإسناد نفي الادراك " وغوص الفطن "

بإسناد نفي النيل لغرض صحيح ، وذلك أن الثنوية ( 1 ) يقولون بقدم النور والظلمة ،

ويثبتون النور جهة العلو ، والظلمة جهة السفل ، ويقولون : إن العالم ممتزج منهما ،

فرد عليه السلام عليهم بما معناه : إن النور والظلمة جسمان ، والأجسام محدثة ، والبارئ

تعالى قديم .

* * *

ولقائل أن يقول : إنه لم يجر للرؤية ذكر في الكلام ، لأنه عليه السلام لم يقل : الذي

لا تدركه العيون ولا الحواس ، وإنما قال : " لا يدركه بعد الهمم " ، وهذا يدل على أنه

إنما أراد أن العقول لا تحيط بكنهه وحقيقته .

وأيضا فلو سلمنا أنه إنما نفى الرؤية ، لكان لمحاج أن يحاجه فيقول له : هب أن الامر

كما تزعم ، ألست تريد بيان الامر الذي لأجله خصص بعد الهمم بنفي الادراك ، وخصص

غوص الفطن بنفي النيل ! وقلت : إنما قسم هذا التقسيم لغرض صحيح ، وما رأيناك

أوضحت هذا الغرض ، وإنما حكيت مذهب الثنوية ، وليس يدل مذهبهم على وجوب

تخصيص بعد الهمم بنفي الادراك دون نفي النيل ، ولا يوجب تخصيص غوص الفطن

( 1 ) الثنوية : هم أصحاب الاثنين الأزليين ، يزعمون أن النور والظلمة أزليان قديمان . الشهرستاني 1 : 224