شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٦٤

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجرى مجراها 1 - من خطبة له يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم

الاحسان " : إن معناه أن إحسانه متقادم العهد ، لا أنه قديم حقيقة ، كما جاء في الكتاب

العزيز : " حتى عاد كالعرجون القديم " ( 1 ) ، أي الذي قد توالت عليه الأزمنة المتطاولة .

* * *

ثم ( 2 ) قال الراوندي : والحمد والمدح يكونان بالقول وبالفعل ، والألف واللام في

" القائلون " لتعريف الجنس ، كمثلهما في الحمد . والبلوغ المشارفة ، يقال : بلغت المكان

إذا أشرفت عليه ، وإذا لم تشرف على حمده تعالى بالقول فكيف توصل إليه بالفعل !

والإله : مصدر بمعنى المألوه .

* * *

ولقائل أن يقول : الذي سمعناه أن التعظيم يكون بالقول والفعل وبترك القول والفعل ،

قالوا : فمن قال لغيره : يا عالم فقد عظمه ، ومن قام لغيره فقد عظمه ، ومن ترك مد رجله بحضرة

غيره فقد عظمه ، ومن كف غرب لسانه عن غيره فقد عظمه . وكذلك الاستخفاف والإهانة

تكون بالقول والفعل وبتركهما حسب ما قدمنا ذكره في التعظيم .

فأما الحمد والمدح فلا وجه لكونهما بالفعل ، وأما قوله : أن اللام في " القائلون "

لتعريف الجنس ، كما أنها في الحمد كذلك فعجيب ، لأنها للاستغراق في " القائلون "

لا شبهة في ذلك كالمؤمنين والمشركين ، ولا يتم المعنى إلا به ، لأنه للمبالغة ، بل الحق المحض

أنه لا يبلغ مدحته كل القائلين بأسرهم . وجعل اللام للجنس ينقص عن هذا المعنى إن أراد

بالجنس المعهود ، وإن أراد الجنسية العامة ، فلا نزاع بيننا وبينه ، إلا أن قوله : " كما أنها

في الحمد كذلك " يمنع من أن يحمل كلامه على المحمل الصحيح ، لأنها ليست في الحمد

للاستغراق ، يبين ذلك أنها لو كانت للاستغراق لما جاز أن يحمد رسول الله صلى الله عليه

وآله ولا غيره من الناس ، وهذا باطل .

( 1 ) سورة يس 39 . ( 2 ) كلمة " ثم " ساقطة من أ .