شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٩

القول في شرح خطبة نهج البلاغة

هذا الذي ذكره الراوندي خلاف نص أهل اللغة ، قالوا : أجمعت الامر ، وعلى الامر

كله جائز ، نص صاحب " الصحاح " على ذلك .

والمحاسن : جمع حسن ، على غير قياس ، كما قالوا : الملامح والمذاكر ( 2 ) ، ومثله المقابح .

والحوار ، بكسر الحاء : مصدر حاورته ، أي خاطبته . والأنحاء : الوجوه والمقاصد . وأشدها

ملامحة لغرضه ، أي أشدها إبصارا له ونظرا إليه ، من لمحت الشئ وهذه استعارة ،

يقال : هذا الكلام يلمح الكلام الفلاني ، أي يشابهه ، كأن ذلك الكلام يلمح

ويبصر من هذا الكلام .

* * *

قال الرضي رحمه الله :

" ومن عجائبه عليه السلام التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها أن كلامه الوارد في الزهد

والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، وفكر فيه المفكر ( 3 ) ، وخلع من قلبه أنه

كلام مثله ، ممن عظم قدره ، ونفذ أمره وأحاط بالرقاب ملكه ، لم يعترضه الشك

في أنه كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قد قبع في كسر بيت ،

أو انقطع إلى ( 4 ) سفح جبل ، لا يسمع إلا حسه ، ولا يرى إلا نفسه ، ولا يكاد يوقن بأنه

كلام من ينغمس في الحرب ، مصلتا سيفه ، فيقط الرقاب ، ويجدل الابطال ، ويعود به

ينطف دما ، ويقطر مهجا ، وهو مع تلك الحال ، زاهد الزهاد ، وبدل الابدال . وهذه

من فضائله العجيبة ، وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها بين الأضداد ، وألف

بين الأشتات ، وكثيرا ما أذاكر الاخوان بها ، واستخرج عجبهم منها ، وهي موضع

العبرة بها ( 5 ) ، والفكرة فيها .

* * *

( 1 ) الصحاح 3 : 1198 . ( 2 ) ب : " المذاكير " ، وما أثبته عن أ . ( 3 ) ب : " المتفكر " ، وما أثبته عن أ . ( 4 ) مخطوطة النهج : " في سفح " . ( 5 ) كلمة " بها " ساقطة من ب ، وهي في أ .