شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

20 - من خطبة له عليه السلام في تهويل ما بعد الموت وتعظيمه وفيها حث على الاعتبار

متقدميهم ولا من متأخريهم ، قال : وإنما نفاه ضرار ( 1 ) بن عمرو ، ولمخالطته لأصحابنا

وأخذه عن شيوخنا ، ما نسب قوله إليهم .

ويمكن أن يقول قائل : هذا الكلام لا يدل على صحة القول بعذاب القبر ، لجواز أن

يعنى بمعاينة من قد مات ، ما يشاهده المحتضر من الحالة الدالة على السعادة أو الشقاوة ، فقد جاء

في الخبر : " لا يموت امرؤ حتى يعلم مصيره ، هل هو إلى جنة أم إلى النار " . ويمكن أن يعنى به

ما يعاينه المحتضر من ملك الموت وهول قدومه . ويمكن أن يعنى به ما كان عليه السلام

يقوله عن نفسه : إنه لا يموت ميت حتى يشاهده عليه السلام حاضرا عنده . والشيعة

تذهب إلى هذا القول وتعتقده ، وتروى عنه عليه السلام شعرا قاله للحارث الأعور

الهمداني :

يا حار همدان من يمت يرني * من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه وأعرفه * بعينه واسمه وما فعلا

أقول للنار وهي توقد للعرض * ذريه لا تقربي الرجلا

ذريه لا تقربيه إن له * حبلا بحبل الوصي متصلا

وأنت يا حار إن تمنى * فلا تخف عثرة ولا زللا ( 2 )

أسقيك من بارد على ظمأ * تخاله في الحلاوة العسلا

وليس هذا بمنكر ، إن صح أنه عليه السلام قاله عن نفسه ، ففي الكتاب العزيز

ما يدل على أن أهل الكتاب لا يموت منهم ميت حتى يصدق بعيسى بن مريم عليه

السلام ، وذلك قوله : ( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم

( 1 ) ضرار بن عمرو ، صاحب مذهب الضرارية من فرق الجبرية ، وكان في بدء أمره تلميذا لواصل ابن عطاء المعتزلي ، ثم خالفه في خلق الأعمال وإنكار عذاب القبر . الفرق بين الفرق 201 ( 2 ) هذا البيت والذي يليه لم يذكرا في ب