شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

17 - من كلام له عليه السلام في صفة من يتصدى للحكم بين الأمة وليس لذلك بأهل

يطلع إذا استحكمت شبيبة الانسان واشتدت مرته ، ولذلك يدعوه العوام ضرس الحلم ( 1 ) ،

كأن الحلم يأتي مع طلوعه ، ويذهب نزق الصبا ، ويقولون : رجل منجذ ، أي مجرب

محكم ، كأنه قد عض على ناجذه وكمل عقله .

وقوله : " يذري الروايات " هكذا أكثر النسخ ، وأكثر الروايات " يذري " من

" أذرى " رباعيا ، وقد أوضحه قوله : " إذراء الريح " ، يقال : طعنه فأذراه ، أي ألقاه ،

وأذريت الحب للزرع ، أي ألقيته ، فكأنه يقول : يلقى الروايات كما يلقى الانسان

الشئ على الأرض ، والأجود الأصح الرواية الأخرى " يذرو الروايات ذرو الريح

الهشيم " ، وهكذا ذكر ابن قتيبة في " غريب الحديث " لما ذكر هذه الخطبة عن

أمير المؤمنين عليه السلام ، قال تعالى : ( فأصبح هشيما تذروه الرياح ) ، ( 2 ) والهشيم :

ما يبس من النبت وتفتت .

قوله : " لا ملئ " ، أي لا قيم به ، وفلان غنى ملئ ، أي ثقة بين الملا والملاء ، بالمد . وفي كتاب

ابن قتيبة تتمة هذا الكلام : " ولا أهل لما قرظ به " ، قال : أي ليس بمستحق للمدح

الذي مدح به . والذي رواه ابن قتيبة من تمام كلام أمير المؤمنين عليه السلام هو الصحيح

الجيد ، لأنه يستقبح في العربية أن تقول : لا زيد قائم ، حتى تقول : ولا عمرو . أو تقول :

ولا قاعد ، فقوله عليه السلام : " لا ملئ " أي لا هو ملئ ، وهذا يستدعى " لا " ثانية ،

ولا يحسن الاقتصار على الأولى .

وقوله عليه السلام : " اكتتم به " أي كتمه وستره . وقوله : " تصرخ منه وتعج " .

العج : رفع الصوت ، وهذا من باب الاستعارة .

وفي كثير من النسخ : " إلى الله أشكو " فمن روى ذلك وقف على " المواريث " ،

( 1 ) الحلم ، بالكسر : الأناة والمقل . ( 2 ) سورة الكهف 45