شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

نتف من أخبار عثمان بن عفان

أي تركه هملا يسرح حيث يشاء من غير وازع ولا مانع ، والفقهاء يذكرون هذه اللفظة

في كنايات الطلاق . وعفطة عنز : ما تنثره من أنفها عفطت تعفط بالكسر ، وأكثر

ما يستعمل ذلك في النعجة ، فأما العنز فالمستعمل الأشهر فيها " النفطة " بالنون ، ويقولون :

ما له عافط ولا نافط ، أي نعجة ولا عنز . فإن قيل : أيجوز أن يقال العفطة هاهنا الحبقة ؟

فإن ذلك يقال في العنز خاصة ، عفطت تعفط . قيل : ذلك جائز ، إلا أن الأحسن

والأليق بكلام أمير المؤمنين عليه السلام التفسير الأول ، فإن جلالته وسؤدده تقتضي أن

يكون ذاك أراد لا الثاني . فإن صح أنه لا يقال في العطسة عفطة إلا للنعجة . قلنا : إنه

استعمله في العنز مجازا .

يقول عليه السلام : لولا وجود من ينصرني - لا كما كانت الحال عليها أولا بعد وفاة

رسول الله صلى الله عليه وآله ، فإني لم أكن حينئذ واجدا للناصر مع كوني مكلفا ألا أمكن

الظالم من ظلمه - لتركت الخلافة ، ولرفضتها الآن كما رفضتها قبل ، ولوجدتم هذه الدنيا عندي

أهون من عطسة عنز ، وهذا إشارة إلى ما يقوله أصحابنا من وجوب النهى عن المنكر عند التمكن .

* * *

الأصل :

قالوا : وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذا الموضع من

خطبته ، فناوله كتابا فأقبل ينظر فيه ، قال له ابن عباس رضي الله عنهما :

يا أمير المؤمنين ، لو اطردت خطبتك من حيث أفضيت ! فقال : هيهات يا بن عباس !

تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

قال ابن عباس : فوالله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام ألا

يكون أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد .

* * *