شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

نتف من أخبار عثمان بن عفان

وقوله : " كربيضة الغنم " أي كالقطعة الرابضة من الغنم ، يصف شدة ازدحامهم

حوله ، وجثومهم بين يديه .

وقال القطب الراوندي : يصف بلادتهم ونقصان عقولهم ، لان الغنم توصف بقلة

الفطنة . وهذا التفسير بعيد وغير مناسب للحال .

فأما الطائفة الناكثة ، فهم أصحاب الجمل ، وأما الطائفة القاسطة فأصحاب صفين .

وسماهم رسول الله صلى الله عليه وآله القاسطين . وأما الطائفة المارقة فأصحاب النهروان ،

وأشرنا نحن بقولنا : سماهم رسول الله صلى الله عليه وآله القاسطين إلى قوله عليه السلام :

" ستقاتل بعدي الناكثين ، والقاسطين والمارقين " . وهذا الخبر من دلائل نبوته صلوات الله

عليه ، لأنه إخبار صريح بالغيب ، لا يحتمل التمويه والتدليس ، كما تحتمله الاخبار المجملة ،

وصدق قوله عليه السلام : والمارقين " ، قوله أولا في الخوارج : " يمرقون من الدين كما يمرق

السهم من الرمية " ، وصدق قوله عليه السلام الناكثين كونهم نكثوا البيعة بادئ بدء ،

وقد كان عليه السلام يتلو وقت مبايعتهم له : ( ومن نكث فإنما ينكث

على نفسه ) ( 1 ) .

وأما أصحاب صفين ، فإنهم عند أصحابنا رحمهم الله مخلدون في النار لفسقهم ، فصح فيهم

قوله تعالى : ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) ( 2 ) .

وقوله عليه السلام : " حليت الدنيا في أعينهم " تقول : حلا الشئ في فمي يحلو ،

وحلي لعيني يحلى . والزبرج : الزينة من وشى أو غيره ويقال : الزبرج الذهب .

فأما الآية فنحن نذكر بعض ما فيها ، فنقول : إنه تعالى لم يعلق الوعد بترك العلو في

الأرض والفساد ، ولكن بترك إرادتهما ، وهو كقوله تعالى : ( ولا تركنوا إلى الذين )

( 1 ) سورة الفتح 10 ( 2 ) سورة الجن 15