شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١١٩

أديان العرب في الجاهلية

وكان من العرب من يعتقد التناسخ وتنقل الأرواح في الأجساد ، ومن هؤلاء

أرباب الهامة ، التي قال عليه السلام عنهم : لا عدوى ولا هامة ولا صفر ( 1 ) وقال

ذو الإصبع :

يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي * أضربك حيث تقول الهامة أسقوني ( 2 )

وقالوا : إن ليلى الأخيلية لما سلمت على قبر توبة بن الحمير خرج إليها هامة من القبر

صائحة ، أفزعت ناقتها ، فوقصت ( 3 ) بها فماتت ، وكان ذلك تصديق قوله :

ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * على ودوني جندل وصفائح ( 4 )

لسلمت تسليم البشاشة أو زقى * إليها صدى من جانب القبر صائح

وكان توبة وليلى في أيام بنى أمية .

وكانوا في عبادة الأصنام مختلفين ، فمنهم من يجعلها مشاركة للبارئ تعالى ، ويطلق

عليها لفظة الشريك ، ومن ذلك قولهم : في التلبية : لبيك اللهم لبيك : لا شريك لك ،

إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . ومنهم من لا يطلق عليها لفظ الشريك ، ويجعلها

وسائل وذرائع إلى الخالق سبحانه ، وهم الذين قالوا : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى

الله زلفى ) ( 5 ) .

وكان في العرب مشبهة ومجسمة ، منهم أمية بن أبي الصلت ، وهو القائل :

من فوق عرش جالس قد حط رجليه إلى كرسيه المنصوب

وكان جمهورهم عبدة الأصنام ، فكان ود لكلب بدومة الجندل ، وسواع الهذيل ،

( 1 ) كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر ، تصيب الانسان إذا جاع وتؤذيه . نهاية ابن الأثير 2 : 226 . ( 2 ) من قصيدة مفضلية ، المفضليات 163 . ( 3 ) وقصت بها ، أي سقطت عنها فماتت . ( 4 ) ديوان الحماسة لأبي تمام بشرح التبريزي 3 : 267 . والصفائح : الحجارة العراض تكون على القبور ( 5 ) سورة الزمر 3 .