شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١١٦

القول في آدم والملائكة أيهما أفضل

من قبله " : كان من ألطاف الأنبياء المتقدمين وأوصيائهم ، أن يعرفوا الأنبياء المتأخرين

وأوصياءهم ، فعرفهم الله تعالى ذلك ، وكان من اللطف بالمتأخرين وأوصيائهم أن يعرفوا

أحوال المتقدمين من الأنبياء والأوصياء ، فعرفهم الله تعالى ذلك أيضا ، فتم اللطف لجميعهم .

ولقائل أن يقول : لو كان عليه السلام : " قال أو غابر عرف من قبله " لكان هذا التفسير

مطابقا ، ولكنه عليه السلام لم يقل ذلك ، وإنما قال : " عرفه من قبله " وليس هذا

التفسير مطابقا لقوله : " عرفه " . والصحيح أن المراد به : من نبي سابق عرف من يأتي بعده

من الأنبياء أي عرفه الله تعالى ذلك ، أو نبي غابر نص عليه من قبله ، وبشر به كبشارة

الأنبياء بمحمد عليه السلام .

* * *

الأصل :

على ذلك نسلت القرون ، ومضت الدهور ، وسلفت الآباء ، وخلفت الأبناء ،

إلى أن بعث الله سبحانه محمدا صلى الله عليه لإنجاز عدته ، وإتمام ( 1 )

نبوته ، مأخوذا على النبيين ميثاقه ، مشهورة سماته ، كريما ميلاده ، وأهل الأرض

يومئذ ملل متفرقة ، وأهواء منتشرة ، وطرائق متشتتة ، بين مشبه لله بخلقه ،

أو ملحد في اسمه ، أو مشير إلى غيره ، فهداهم به من الضلالة وأنقذهم بمكانه

من الجهالة .

ثم اختار سبحانه لمحمد صلى الله عليه لقاءه ، ورضى له ما عنده ،

وأكرمه ( 2 ) عن دار الدنيا ، ورغب به عن مقام البلوى ، فقبضه إليه كريما ، وخلف

فيكم ما خلفت الأنبياء في أممها - إذ لم يتركوهم هملا بغير طريق واضح ،

( 1 ) مخطوطة النهج : " وتمام " . ( 2 ) مخطوطة النهج : " فأكرمه " .