شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

اختلاف الأقوال في خلق الجنة والنار

اختلاف الأقوال في خلق الجنة والنار

وكان هذا النمط في كلامه ينفق على أهل بغداد ، وصار له بينهم صيت مشهور ،

واسم كبير . وحكى عنه أبو الفرج بن الجوزي في " التاريخ " أنه قال على المنبر :

معاشر الناس ، إني كنت دائما أدعوكم إلى الله ، وأنا اليوم أحذركم منه ، والله ما شدت

الزنانير إلا في حبه ، ولا أديت الجزية إلا في عشقه .

وقال أيضا : إن رجلا يهوديا أدخل عليه ليسلم على يده ، فقال له : لا تسلم ، فقال له

الناس : كيف تمنعه من الاسلام ؟ فقال : احملوه إلى أبى حامد - يعنى أخاه - ليعلمه " لا " ( 1 )

إلى المنافقين . ثم قال : ويحكم أتظنون أن قوله : " لا إله إلا الله " منشور ولايته !

ذا منشور عزله ( 2 ) . وهذا نوع تعرفه الصوفية بالغلو والشطح .

ويروى عن أبي يزيد البسطامي ( 3 ) منه كثير . ومما يتعلق بما نحن فيه ما رووه عنه

من قوله :

فمن آدم في البين * ومن إبليس لولاكا !

فتنت الكل والكل * مع الفتنة يهواكا

ويقال : أول من قاس إبليس ، فأخطأ في القياس وهلك بخطئه . ويقال : إن أول

حمية وعصبية ظهرت عصبية إبليس وحميته .

[ اختلاف الأقوال في خلق الجنة والنار ]

فإن قيل : فما قول شيوخكم في الجنة والنار ، فإن المشهور عنهم أنهما لم يخلقا ، وسيخلقان

( 1 ) في المنتظم : " يعنى : لا إله إلا الله " . ( 2 ) عبارة المنتظم : " أفنسوا عزله ! " . قال ابن الجوزي بعد أن أورد هذه الحكايات : " لقد أدهشني نفاق هذا الهذيان في بغداد وهي دار العلم ، ولقد حضر مجلسه يوسف الهمذاني ، فقال : مدد كلام هذا شيطاني ، لا رباني ، ذهب دينه والدنيا لا تبقى له " . ( 3 ) هو أبو يزيد طيفور بن عيسى ، توفى سنة 261 . طبقات الصوفية للسلمي 67