شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٠١

منها في صفة آدم عليه السلام

القبيح ، فصار الاتيان بها مع اعتبار دعاء إبليس إلى خلافها خارجا عن الحد المذكور ،

وداخلا في حيز التمكن الذي لو فرضنا ارتفاعه لما صح من المكلف الاتيان بالفعل ، ونحن

قلنا في الحد مع تمكن المكلف من الاتيان بالفعل في الحالين .

* * * ومنها أن يقال : كيف جاز للحكيم سبحانه أن يقول لإبليس : ( إنك من المنظرين )

إلى يوم القيامة ! وهذا إغراء بالقبيح ، وأنتم تمنعون أن يقول الحكيم لزيد : أنت لا تموت

إلى سنة ، بل إلى شهر أو يوم واحد ، لما فيه من الاغراء بالقبيح ، والعزم على التوبة قبل

انقضاء الأمد .

والجواب ، أن أصحابنا قالوا : إن البارئ تعالى لم يقل لإبليس : إني منظرك إلى يوم

القيامة ، وإنما قال : ( إلى يوم الوقت المعلوم ) ، وهو عبارة عن وقت موته واخترامه ،

وكل مكلف من الإنس والجن منظر إلى يوم الوقت المعلوم على هذا التفسير ، وإذا ( 1 )

كان كذلك لم يكن إبليس عالما أنه يبقى لا محالة ، فلم يكن في ذلك إغراء له ( 2 ) بالقبيح .

فإن قلت : فما معنى قوله عليه السلام : " وإنجازا للعدة " ؟ أليس معنى ذلك أنه قد كان

وعده أن يبقيه إلى يوم القيامة ! .

قلت : إنما وعده الانظار ، ويمكن أن يكون إلى يوم القيامة ، وإلى غيره من الأوقات

الأوقات

ولم يبين له ، فهو تعالى أنجز له وعده في الانظار المطلق ، وما من وقت إلا ويجوز فيه إبليس ( 3 )

أن يخترم ، فلا يحصل الاغراء بالقبيح . وهذا الكلام عندنا ضعيف ، ولنا فيه نظر مذكور

في كتبنا الكلامية .

* * *

( 1 ) ا : ( فإذا ) . ( 2 ) كلمة ( له ) ساقطة من ا . ( 3 ) كلمة ( إبليس ) ساقطه من ب .