شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٨١

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجرى مجراها 1 - من خطبة له يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض وخلق آدم

وأما قوله : " أحال الأشياء لأوقاتها " ، فمن رواها : " أحل الأشياء لأوقاتها " ،

فمعناه جعل محل كل شئ ووقته ، كمحل الدين . ومن رواها : " أحال " فهو من قولك :

حال في متن فرسه ، أي وثب ، وأحاله غيره ، أي أوثبه على متن الفرس ، عداه بالهمزة ،

وكأنه لما أقر الأشياء في أحيانها وأوقاتها صار كمن أحال غيره على فرسه .

وقوله : " ولاءم بين مختلفاتها " ، أي جعل المختلفات ملتئمات ( 1 ) ، كما قرن النفس

الروحانية بالجسد الترابي ، جلت عظمته ! .

وقوله : " وغرز غرائزها " ، المروي بالتشديد ، والغريزة الطبيعة ، وجمعها غرائز ،

وقوله : " غرزها " ، أي جعلها غرائز ، كما قيل : سبحان من ضوأ الأضواء ! ويجوز أن

يكون من غرزت الإبرة بمعنى غرست . وقد رأيناه في بعض النسخ بالتخفيف .

وقوله : " وألزمها أشباحها " ، الضمير المنصوب في " ألزمها " عائد إلى الغرائز ،

أي ألزم الغرائز أشباحها ، أي أشخاصها ، جمع شبح ، وهذا حق ، لان كلا مطبوع على

غريزة لازمة ، فالشجاع لا يكون جبانا ، والبخيل لا يكون جوادا ، وكذلك كل الغرائز

لازمة لا تنتقل .

وقوله : " عالما بها قبل ابتدائها " ، إشارة إلى أنه عالم بالأشياء فيما لم يزل . وقوله :

" محيطا بحدودها وانتهائها " ، أي بأطرافها ونهاياتها .

وقوله : " عارفا بقرائنها وأحنائها " ، القرائن جمع قرونه ( 2 ) ، وهي النفس . والأحناء

الجوانب ، جمع حنو ، يقول : أنه سبحانه عارف بنفوس هذه الغرائز التي ألزمها أشباحها ،

عارف بجهاتها وسائر أحوالها المتعلقة بها والصادرة عنها .

* * *

( 1 ) ب : " ملتئمة " ، وما أثبته عن أ . ( 2 ) ومنه قول أوس بن حجر : فلاقي امرأ من ميدعان وأسمحت * قرونته باليأس منها فعجلا أي طابت نفسه بتركها .