موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( اليوم الموعود ) — الصفحة ٦٤٩

الأساس الأول الأساس القرآني

وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ « 1 » .

وقوله تعالى :

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ « 2 » .

القسم الثاني : ما دل على قلة المؤمنين في الآخرة . وهي قوله تعالى :

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ « 3 » .

وكذلك قوله تعالى - بعد ذلك بقليل - :

وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ ، فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ .

- إلى أن يقول :

إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ، فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً عُرُباً أَتْراباً لِأَصْحابِ الْيَمِينِ . ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ « 4 » .

ونتكلم عن كل قسم في ناحية :

الناحية الأولى : في الآيات الدالة على قلة المؤمنين في الدنيا . وقد سمعناها .

وهي ان كانت دالة على قلتهم في كل أجيال البشرية ، كانت المناقشة صحيحة .

إلا أن الأمر ليس كذلك . فان هذه الآيات التي ذكرناها واردة في سياق معين يجعلها محددة بحدوده لا محالة . ولا معنى للاستدلال بالفقرة من دون السياق العام ، لوضوح أنه يلقي الضوء الكافي على المراد من الآيات .

وكلا الفقرتين واردتين - على ما سنرى - حول المجتمع اليهودي في الفترة ما بين خروجهم من مصر والسبي البابلي ، أي أبّان حكمهم في فلسطين .

فالفقرة الأولى : وردت ضمن الحديث عن النبي سليمان عليه السلام ابّان حكمه . . . حيث تعطي الصفات الرئيسية له ، وتقول :

وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ . . . .

إلى أن قال عز وجل :

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً ، وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ « 5 » .

والفقرة الثانية وردت ضمن الحديث عن الخصمين اللذين تسورا المحراب

( 1 ) سبأ : / 13 . ( 2 ) ص : / 24 . ( 3 ) الواقعة : / 10 - 14 . ( 4 ) الواقعة : / 27 - 40 . ( 5 ) سبأ : / 12 - 13 .