موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( اليوم الموعود ) — الصفحة ٦٤٣

الأساس الأول الأساس القرآني

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ، بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ . وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ . إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ « 1 » .

ولكن مما يؤسف له ان كل اليهود والنصارى في عالم اليوم ، هم من القسم المنحرف ، لما عرفناه تفصيلا من عوامل التحريف في دينهم وكتبهم ، إلى حد لم يبق منها شيء يذكر .

والسر في هذه ( الأطروحة ) المستفادة من هذه الآيات ، هو وحدة الدعوة الدينية الإلهية في خط الأنبياء . فاتباع كل من هؤلاء الأنبياء الصالحين وتطبيق تعاليمهم يكون مجزيا منتجا للعدل وموجبا لرضاء الله ونيل الثواب .

إلا أن هذا حكم خاص باليهود والنصارى والصابئة باعتبار أهمية أديانهم في خط الأنبياء . . . حيث يكون لهم تطبيق احكامهم أو أحكام الاسلام . كما أن الحاكم الاسلامي النبي ( ص ) أو غيره ، مخير في أن يطبّق عليهم أحكامهم أو أحكام الاسلام ، كما يفتي به الفقهاء عادة ، مستفادا من قوله تعالى :

فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ « 2 » .

وأما غير هؤلاء ، فيتعين عليهم اتباع أحكام الاسلام ، بما فيهم المشركين والملحدين والثنوية وغيرهم .

والفهم الكلاسيكي للآيات السابقة التي تأمر بإقامة التوراة والإنجيل :

تطبيقها من زاوية تبشيرها بنبوة نبي الاسلام ( ص ) ، فيكون ذلك مستبطنا أمرهم بالدخول في الاسلام ، من دون ان يكون لهم أي خيار .

وفي هذا - بلا شك - تضييق للمفهوم الذي يستفاد من القرآن ، فان معنى إقامة التوراة والإنجيل إقامتها بكل تفاصيلها . وخاصة مع قوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ مطبقا على حكم التوراة . وقوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ مطبقا على حكم الإنجيل .

إلا اننا قد نضطر إلى هذا التضييق الكلاسيكي إذا لم تتم الأطروحة التي عرضناها وكانت الأدلة ضدها صحيحة وناجزة . إذ ينحصر معنى إقامة التوراة والإنجيل حينئذ ، بالأخذ بتبشيرها بالاسلام بالخصوص .

وقد انعكست هذه الأطروحة المستفادة من القرآن الكريم على السنة الشريفة

( 1 ) المائدة / 51 . ( 2 ) المائدة : / 42 .