موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( اليوم الموعود ) — الصفحة ٥٨٧

التخطيط الخامس المنتج للحفاظ على المجتمع المعصوم وتكامله

على منهج التربية المركز الذي تقوم به الدولة العالمية ، سوف يمر بمرحلتين من العصمة ، يكون الثاني تركيزا وترسيخا للأول . . . نعرضهما الآن على ضوء الأسس التي عرفناها في هذا الكتاب :

المرحلة الأولى : ان يكون الرأي العام معصوما دون الأفراد . . . ولكنهم صالحين بالمقدار الكافي .

ولهذا المستوى أمثلته في عالمنا اليوم على المستوى الاسلامي وغيره :

أما على المستوى الاسلامي ف « الاجماع » الذي تحتج به المذاهب الاسلامية ، على اختلافها ، باعتباره ضروري المطابقة للواقع . فان علماء الاسلام حين يكونون صالحين إلى درجة كافية ، يكون الرأي المتفق عليه بينهم معصوما واحتمال مخالفته للواقع موهون وغير معقول . ومن هنا كان الاجماع دليلا كافيا بل أكيدا على الحكم الشرعي الاسلامي .

وأما على المستوى غير الاسلامي ، فالمجالس النيابية والمؤتمرات ونحوها ، إذا اتفقت على أي شيء يكون المفروض فيه عند أهله كونه صوابا ونافذا على الناس . انه سيكون نافذا لمجرد حصول أكثرية الأصوات فيها فضلا عن ( الاجماع ) إذا حصل . فان حصل كان هذا الرأي ( مقدسا ) وضروريا وليس معصوما فقط .

وحين تترسخ هذه المرحلة تحت الاشراف التربوي المركّز للدولة ، وتحت قيادة الحاكم المعصوم والتشريع المعصوم . . . يعتاد الأفراد بالتدريج في هذا المجتمع الصالح على تطبيق العدل ويجدون فيه لذتهم المفضلة ، ويجدون في تخلفه أسفا وألما نفسيا غير مريح ، حتى يصبح احتمال مخالفتهم للعدل موهونا وغير معقول .

ومن هنا ( يولد ) في هذا المجتمع الأفراد المعصومون بالتدريج ، ويبدءون بالتكاثر ، ومن ثم تبدأ المرحلة الثانية بالوجود .

المرحلة الثانية : المجتمع الذي يكون أغلب أفراده أو كل أفراده معصومين ب « العصمة » غير الواجبة . والمهم في نسبة تواجد المعصومين هو أن تكون « الصبغة العامة » للمجتمع هي العصمة ، بحيث لو قبضت على فرد غير معين في الشارع ، كان احتمال كونه معصوما كبيرا جدا . ولا ينافي ذلك وجود أفراد قلائل نسبيا غير معصومين . مثاله : انك إذا قبضت على يد فرد في الشارع في بلد