موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( اليوم الموعود ) — الصفحة ٢٠٧

مجتمع الاقطاع

« سيغال » مختصرا عن ذلك فلا نعيد .

- 3 - وتشرح الماركسية مميزات المجتمع الاقطاعي ، ووجهات تفوّقه عن مجتمع الرق ، من زاوية كونه يعتبر خطوة تقدمية بالنسبة إليه ، فتقول :

« يمثل النظام الاقطاعي تطورا في الملكية الخاصة ، وأساسه الاقتصادي هو ملكية السيد الاقطاعي لوسائل الانتاج ، وكذلك ملكيته المحدودة للعامل القين .

لم يعد بإمكان الاقطاعي أن يقتله ، وإن كان يمكنه أن يبيعه أو يشتريه . ولا يملك القين ، سواء كان فلاحا أو عاملا يدويا ، شخصيا ، إلّا آلاته وما اقتصده على أساس العمل الشخصي . وهكذا يمكنه أن يكوّن عائلة » « 1 » .

« وخلافا للعبد ، كانت تتوفر للفلاح في المجتمع الاقطاعي فرصة العمل في قطعته من الأرض ، وكان يبقى له حد أدنى من المنتوج ، ضروري لأجل تجديد إنتاج قوة العمل . وكان بإمكان الفلاحين في أغلب الأحوال أن تكون لهم عيالهم ، حتى وإن كانوا في حالة تبعية قنّيّة .

ولهذا لم يكن تجديد إنتاج قوة العمل مرتبطا بالضرورة بالحروب ، ولم يكن طابعه التبديدي بنفس الضراوة التي كان عليها في ظل نظام العبودية .

لقد كان العبد بمنزلة الأداة . أما الفلاح في النظام الاقطاعي . فقد كان يعتبر إنسانا ، وإن كان من الفئة الدنيا من الناس » « 2 » .

- 4 - وتستمر الماركسية ، واصفة المجتمع الاقطاعي ، فتقول :

إن بنية المجتمع الاقطاعي الطبقية معقدة نسبيا ، فإن الفوارق الطبقية فيه مستورة الانقسام إلى فئات ومراتب . فالانسان ينتسب منذ ولادته إلى فئة أو مرتبة معينة . فهو إما نبيل أو فلاح ، إما تاجر أو حرفي . والانتقال من فئة إلى أخرى صعب للغاية . وتسود فئتان متميزتان هما فئة النبلاء وكبار رجال الدين .

. . . وتتميّز الدولة الاقطاعية بالملكية المراتبية أو المطلقة ، وتتميّز ايديولوجيتها بسيادة الدين بلا منازع . والدولة والكنيسة اللتان هما مؤسستان كلّيتا الجبروت من مؤسسات هذا المجتمع تصونان وتحميان ملكية الطبقة السائدة وامتيازاتها » « 3 » .

« واتخذ الاستثمار الاقطاعي للفلاحين شكلين رئيسيين :

1 - إجبار الفلاح على أن يعمل مجانا أياما معينة من الأسبوع في حقول السيد ( وهي السخرة ) .

( 1 ) أصول الفلسفة الماركسية ، بوليتزر ص 72 ج 2 . ( 2 ) المادية التاريخية : كوفالسون ص 129 . ( 3 ) المصدر ص 130 .