الغارات — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

كتاب زياد بن خصفة إلى علي عليه السلام واخباره عن أمر بني ناجية

كتاب زياد بن خصفة إلى علي عليه السلام واخباره عن أمر بني ناجية

والحق وكلمة السواء فتولوا عن الحق 1 فأخذتهم العزة بالإثم 2 وزين لهم

الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل 3 فقصدونا وصمدنا صمدهم 4 فاقتتلنا قتالا

شديدا ما بين قائم الظهيرة 5 إلى أن دلكت الشمس 6 واستشد منا رجلان صالحان

وأصيب منهم خمسة نفر وخلوا لنا المعركة وقد فشت فينا وفيهم الجراح ، ثم إن القوم

لما ألبسهم 7 الليل خرجوا من تحته متنكرين 8 إلى أرض الأهواز وقد بلغني 9 أنهم

نزلوا منها جانبا ، ونحن بالبصرة نداوي جراحنا وننتظر أمرك - رحمك الله - والسلام .

1 - في الطبري : " فلم ينزلوا على الحق " . 2 - مأخوذ من قول الله تعالى : " وإذا قيل له إتق الله أخذته العزة بالإثم ( آية 206 سورة البقرة ) " . 3 - مأخوذ من قول الله تعالى في سورة العنكبوت ( آية 38 ) : " وعادا وثمود وقد تبين لكم في مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين " . 4 - في النهاية : " في حديث معاذ بن الجموح في قتل أبي جهل : فصمدت له حتى أمكنتني منه غرة أي ثبت له وقصدته وانتظرت غفلته ، ومنه حديث علي : فصمدا صمدا حتى ينجلي لكم عمود الحق " وفي مجمع البحرين : " الصمد القصد يقال : صمده يصمده صمدا = قصده ومنه الدعاء : اللهم إليك صمدت من بلدي ، وفي حديث : صمد إلى جدي أي قصده ومن كلام علي ( ع ) في تعليم قومه الحرب : فصمدا صمدا حتى ينجلي لكم عمود الحق أي فاقصدوا بعد قصد " . 5 - قال الجوهري : " الظهيرة الهاجرة يقال : أتيته حد الظهيرة وحين قام قائم الظهيرة " وقال الفيومي : " الظهيرة الهاجرة وذلك حين تزول الشمس " . 6 - في الأصل : " أدلكت الشمس " وفي البحار : " أدركت ( وفي نسخة : دلكت ) " مغربها كأنها تطلبه ، وفي بعض النسخ : دلكت وهو أصوب قال في القاموس : دلكت الشمس دلوكا = غربت واصفرت ، أو مالت ، أو زالت عن كبد السماء " . 7 - كذا في الأصل أي ألبسهم الليل ثوبه هو الظلام نظير قولهم : جن عليه الليل ، وفي الطبري : " لبسهم الليل " وفي شرح النهج والبحار : " لما أدركوا الليل " . 8 - في الطبري : " متنكبين " وهو الأنسب . 9 - في الطبري : " وبلغنا " .