الغارات — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥
حزن علي عليه السلام على محمد بن أبي بكر واخباره الناس بقتله
حزن علي عليه السلام على محمد بن أبي بكر واخباره الناس بقتله
عبد الرحمن بن المسيب 1 الفزاري من الشام ، فأما الفزاري فكان عينه عليه السلام بالشام ،
وأما الأنصاري فكان مع محمد بن أبي بكر بمصر فحدثه الأنصاري بما عاين وشهد
بهلاك محمد ، وحدثه الفزاري أنه لم يخرج من الشام حتى قدمت البشرى من قبل
عمرو بن العاص [ تترى 2 ] يتبع بعضها على أثر بعض بفتح مصر وقتل محمد بن أبي بكر
وحتى أذن معاوية بقتله على المنبر فقال له : يا أمير المؤمنين ما رأيت يوما قط
سرورا بمثل سرور 3 رأيته بالشام حتى أتاهم هلاك 4 ابن أبي بكر فقال علي عليه السلام :
أما إن حزننا على قتله على قدر سرورهم به ، لا بل يزيد أضعافا .
قال : فسرح علي عليه السلام عبد الرحمن بن شريح الشامي 5 إلى مالك بن كعب
فرده 6 من الطريق .
قال : وحزن علي عليه السلام على محمد بن أبي بكر حتى رئى ذلك فيه وتبين في
وجهه ، وقام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألا وإن مصر قد افتتحها
الفجرة أولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله وبغوا الإسلام عوجا ، ألا وإن
1 - كذا في الأصل وشرح النهج والبحار لكن في الطبري : " عبد الرحمن بن شبيب الفزاري " وأما ترجمته فلم نظفر بها في مظانها . 2 - في الطبري فقط ، وفي المصباح المنير : " قال الأزهري : الوتيرة المداومة على الشئ والملازمة وهي مأخوذة من التواتر وهو التتابع ، يقال تواترت الخيل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا ، ومنه : جاؤوا تترى أي متتابعين وترا بعد وتر والوتر الفرد " وفي الصحاح : " وتترى فيها لغتان تنون ولا تنون مثل علقى ، فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها ألف تأنيث وهو أجود ، وأصلها وترى من الوتر وهو الفرد ، قال تعالى : ثم أرسلنا رسلنا تترى أي واحدا بعد واحد ، ومن نونها جعل ألفها ملحقة " . 3 - كذا في شرح النهج والبحار لكن في الأصل : " قوما قط سرورا بمثل سرور " وفي الطبري : " قوما قط أسر ، ولا سرورا قط أظهر من سرور " وهذا هو الأصح والأنسب للمقام . 4 - في شرح النهج والبحار : " قتل " . 5 - كذا في الأصل ولم يذكر " الشامي " في شرح النهج ولكن في الطبري في - الطبعة الأولى بمصر : " اليامي " وفي طبعة أوروبا " الشبامي " هنا وفي سائر موارد ذكره . 6 - في شرح النهج : " فطرده " .