المعارف — الصفحة ٦٥

فصل [ كلام في أوّل ما خلق ]

وبالاسم في قوله ( عز وعجل ) : « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى » وقوله ( عز وعجل ) : « تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ » ، ( « 1 » ) لأنّه مظهر أسمائه الحسنى المشتمل عليها كلّها ، بل هو اسمه الأعظم ، الأعظم الأجلّ الأكرم .

وباليمين في قوله عزّ اسمه : « وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ » ، ( « 2 » ) لشرفه وقوّته بالإضافة إلى الجسمانيّات .

وباليد في قوله عزّ اسمه : « يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » ، ( « 3 » ) لكونه بمنزلة اليد في خلق العالم ؛ وباعتبار كثرته قال : « وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ » ، وقال : « أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً » ، ( « 4 » ) فله سبحانه أيدٍ ليست بجوارح جسمانيّة ، بل ذوات عاقلة روحانيّة عمّالة بأمره .

وبالحجب النّوريّة في قول النّبيّ ( ص ) : « إنّ لله سبعاً وسبعين حجاباً من نور ، لو كشفها لأُحرقتِ سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره » ، ( « 5 » ) وهذا بالنظر إلى كثرته . وفي رواية : « من نور وظلمة » ، ( « 6 » ) وهي إشارة إلى جهاته المختلفة مع ما

خلق منه ولأجله من الأجسام والجسمانيّات ، ولعلّ تسميته بالحجب ما سبق من أنّ الخلق حجاب

( 1 ) - الأعلى : 1 ، الرحمن : 78 . ( 2 ) - الزمر : 67 . ( 3 ) - الفتح : 10 . ( 4 ) - الذاريات : 47 ، يس : 71 . ( 5 ) - عوالي اللئالي : 4 / 106 ، الجملة الثانية ، ح 158 ؛ تذكرة الموضوعات : 12 ؛ تفسير الرازي : 23 / 230 - 231 ؛ كذا راجع المعجم الأوسط : 6 / 278 . ( 6 ) - كتاب السنّة : 353 ؛ المعجم الكبير : 6 / 148 ؛ كنز العمال : 10 / 369 ، ح 29847 و 29846 ؛ وكذا راجع عوالي اللئالي : 4 / 106 .