المعارف — الصفحة ١٣٢

فصل [ معنى الكتاب والكلام ]

من قبل كلّها كلام الله وكتابه جميعاً باعتبارين . ( « 1 » )

فكلّ منها بما هو كلام الله نور من أنواره المعنويّة نازل من لدنه ، ومَنزله الأوّل قلب من يشاء من عباده المحبوبين كما قال : « وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا » ، وقال : « بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ » ، ( « 2 » ) وبما هو كتاب نقوش وأرقام فيها آيات وأحكام نازلة من السّماء نجوماً على صحائف قلوب المحبّين وألواح نفوس السّالكين وغيرهم يكتبونها في صحائفهم وألواحهم ، بحيث يقرأها كلّ قارٍ ، ويعمل بأحكامها كلّ عامل موفّق ، وبه يهتدون ، ويتساوى في هداها الأنبياء والأمم ، كما قال : « وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ » ، وقال : « وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ » . ( « 3 » )

وكما أنّ الكلام يشتمل على الآيات ، « تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ * » ،

فكذا الكتاب يشتمل عليها أيض‌ذ « تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ » ، والكلام إذا تشخّص وتنزّل صار كتاباً ، كما أنّ الأمر إذا تنزّل صار فعلًا ، كقوله : « كُنْ فَيَكُونُ » . ( « 4 » )

ومن هنا قيل : الكلام بسيط أمريّ دفعيّ ، والكتاب مركّب خلقيّ تدريجيّ ، وعالم الأمر خالٍ عن التّضادّ والتّكثّر والتّجدّد والتّغيّر ، كما قال ( عز وعجل ) : « وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ » ، وقال : « إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » ، وأمّا عالم الخلق فمشتمل على التّضادّ والتّكثّر « وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » . ( « 5 » )

( 1 ) - راجع : الحكمة المتعالية : 3 / 11 - 12 ، الموقف السابع من السفر الثالث . ( 2 ) - الشورى : 52 ؛ الإسراء : 105 . ( 3 ) - الحكمة المتعالية : 3 / 24 ؛ والآيات في آل عمران : 3 و 4 ؛ المائدة : 43 . ( 4 ) - الحكمة المتعالية : 3 / 13 ؛ والآيات في الجاثية : 6 ؛ يوسف : 1 ؛ النحل : 40 . ( 5 ) - راجع الحكمة المتعالية : 3 / 10 ؛ والآيات في القمر : 50 ؛ النحل : 40 ؛ الأنعام : 59 .