رسالتان مجموعتان من فتاوى العَلَمَين ( الرسالة الثانية ) — الصفحة ١٠٠

وقت الإفاضة من المشعر

حدّ عرفة

استحباب صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة

وقت الإفاضة من المشعر

فجعل الناس يبتدرون اليه ينظرون أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبها فنحاها ففعلوا مثل ذلك فقال : أيّها الناس انّه ليس موضع أخفاف ناقتي في الموقف ، ولكن هذا كلَّه موقف وأشار بيده إلى الموقف فتفرّق الناس فقال صلى الله عليه وآله : عرفة كلَّها موقف ولو لم يكن الَّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك « 1 » .

مسألة - قال الشيخ : حدّ عرفة من بطن عرفة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز ، وكذا قال ابن البرّاج وابن إدريس ، وقال ابن أبي عقيل وأبو الصلاح : حدّ عرفة من المأزمين إلى الموقف . « 2 » مسألة - قال في النهاية : ولا تصلّ المغرب والعشاء الآخرة الَّا بالمزدلفة وان ذهب من الليل ربعه أو ثلثه ، فان عاقه عائق عن المجيء إلى المزدلفة إلى أن يذهب من الليل أكثر من الثلث جاز له أن يصلَّى المغرب في الطريق ، ولا يجوز ذلك مع الاختيار ، وكلام ابن أبي عقيل يوهم الوجوب ، فإنّه قال : حيث حكى صفة سنين ( سنّة : خ ل ) رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأوجب بسنّته على أمّته أن لا يصلَّى أحد منهم المغرب والعشاء بعد منصرفهم من عرفات حتّى يأتوا المشعر الحرام « 3 » .

مسألة - يجوز الإفاضة من المشعر قبل طلوع الشمس ، وقال ابن أبي عقيل : فإذا أشرق وبيّن ورأت الإبل مواضع اخفافهم أفاض

« 1 » الوسائل باب 11 حديث 4 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة وفيه - بعد قوله فتفرّق الناس - : وكذلك فعل بالمزدلفة - المختلف ص 128 ج 2 - المصدر . « 2 » المختلف ص 129 - المصدر . « 3 » المختلف ص 129 ( الفصل الثالث في الوقوف بالمشعر ) .