شذرات من فلسفة تأريخ الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٤٤

مقتل مسلم بن عقيل ( ع )

ابن زياد ، إلا أن نقوم بتكذيب الرواية والطعن في سندها . أو يُدَّعى زيادة ولائه لبني أمية أو زيادة قوته في قطع الرقبة حيث فصل رأسه عن جسده

وحيث يدور الأمر بين الروايتين ، فالظاهر إن بقاءه حياً هو الأوكد لوجوده في مقاتل الطالبيين بخلاف مقتله بضربة مسلم بن عقيل ( ع ) فإنه ينقلها المقرم عن الخوارزمي وهو أضعف .

وكذلك قوله : فأمر ابن زياد رجلًا شامياً أن يصعد به إلى أعلى القصر ويضرب عنقه . هو أيضاً منقول عن مقتل الخوارزمي . اللهم إلا أن نقول : إن أصل بكير بن حمران من الشام . ومهما يكن من أمر فالمسألة واضحة إذ يسلطون على الفرد من أضداده الدينيين أو الدنيويين .

قالوا : أن يصعد به إلى أعلى القصر ويضرب عنقه ويرمي برأسه وجسده إلى الأرض « 1 » .

وكان غرضه بالأمر برميه عدة أمور :

1 - الزيادة في النكاية والانتقام ، كأنه في نظرهم لم يكن القتل كافياً ، بل لابد من إضافة شيء إليه .

2 - الزيادة بالفضيحة والبهذلة .

3 - الزيادة في الشعور بالانتصار والارتياح من التخلص من مسلم بن عقيل ( ع ) وكأنه قد ألقاه في الأزبال ، وحاشاه .

4 - الزيادة في الإعلان عن قتله وتسليمه إلى أصحابه مقتولًا مهاناً ، في

( 1 ) أنظر مقاتل الطالبيين ص 67 ، الإرشاد ج 2 ص 63 . .