شذرات من فلسفة تأريخ الحسين ( ع ) — الصفحة ١٥٣

الوجه في خلو بعض الروايات عن ذكر زينب ( س )

ما اقتضت المصلحة بخلافه .

ومن هنا يكون من الطبيعي أن لا يوجد ذكر معتد به لولادة أي واحدة من النساء أو طفولتها أو شبابها أو شيبها وحتى وفاتها ، ما لم يتسرب الخبر على نحو الصدفة أو تكون هناك مصلحة لإتصال المرأة بالناس ، أعني مجتمع الرجال كاتصال الزهراء ( س ) بهم في فترة من حياتها واتصال زينب ( س ) لفترة من حياتها .

ولا ينبغي أن يقول المجتمع : إنكم تطبقون علينا الدرجة الأدنى من الدين . فإننا نقول : إن هذا هو استحقاقكم وتحملكم بدليل أنكم ترفضون ما نصفه لكم ولا تعتبرونه من الدين ، وترغبون ممارسة الدنيا بكل جوانبها . فإذا قبلتم منا ما نقول فابدأوا العمل على بركة الله سبحانه وتعالى .

فإن قلت : فإن الزهراء ( س ) تختلف عن سائر نساء الأئمة ( ع ) حيث نجد أن الإعلام عليها كثير والأضواء عليها مسلطة ومركزة وهو على خلاف القاعدة المذكورة .

قلنا : أولًا : إن القاعدة المذكورة تقول :

( لا ترى رجلًا ولا يراها رجل )

وهذا لا ينافي الجانب الإثباتي أو الإعلامي . فإنها لم تقل : أن لا يعرف خبرها رجل . نعم ، هذا هو اللازم الغالب لذلك وليس الدائم .

ثانياً : إن من المصلحة التركيز على شخصية الزهراء ( س ) وليست شخصيتها كسائر الشخصيات إطلاقاً . لأنها سيدة نساء العالمين على الإطلاق . ومن هنا كانت خارجة عن هذه القاعدة أساساً طول حياتها تقريباً . بالرغم من أنها هي التي قالت :

( أن لا ترى رجلًا ولا يراها رجل ) .

إلا أنه

( ما من عام إلا وقد خص ) ،

وقد خرجت غالب حياتها بالتخصيص .