موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( تاريخ ما بعد الظهور ) — الصفحة ٤٧٥

القسم الثاني : الضمانات المنبثقة من شخص الإمام المهدي ( ع )

فإنها خاطبت اللّه مباشرة فورد الجواب مباشرا أيضا ، بحسب ظاهر العبارة .

المورد الثاني : إن أم موسى تلقت الوحي أيضا . قال اللّه تعالى :

إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى « 1 » وقال عز وجل :

أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ . . . « 2 » .

المورد الثالث : الحواريون : وهم خاصة أصحاب النبي عيسى بن مريم ( ع ) .

قال اللّه تعالى :

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي ، قالُوا آمَنَّا ، وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ « 3 » .

ولم يكن الحواريون أنبياء أو رسلا في حياة المسيح ( ع ) ، باعتراف المسيحيين أنفسهم .

المورد الرابع : النحل . فإنها تلقت الوحي بالتعليم بما يخص مصالحها وما يقيم لها حياتها . قال اللّه تعالى :

وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ، فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا . . . « 4 » .

وقد نصت الرواية على ثلاثة موارد من هذه الأربعة .

النقطة الثانية : إن ( نوع الوحي ) يختلف في هذه الموارد الأربعة . فهو في النحل ليس أكثر من الأسلوب الفطري لحياة النحلة نفسها . . . كل ما في الأمر أنه بالنسبة إلى خالق الكون ، ليس أسلوبا ( أعمى ) بل هو مدبر بحكمة وإتقان .

وأما أم موسى ، فلا نستطيع أن نقول أكثر من أنها قد ( خطر ) في بالها وقد فكرت بأن تضع ابنها في صندوق وتلقيه في النيل . فهي لم تشعر إلا أنها فكرة ذاتية لها ليست

( 1 ) طه : 20 / 38 . ( 2 ) القصص : 28 / 7 . ( 3 ) . 5 / 111 . ( 4 ) . 16 / 69 .