موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( تاريخ ما بعد الظهور ) — الصفحة ٣٣٠

تمهيد

فكل ما دل على وجود الإمام المهدي ( ع ) وعلى ظهوره ، ينافي مع فكرة الإعجاز المطلق .

إذن ، فالأطروحة الأولى قطعية البطلان .

الأطروحة الثانية : ان اللّه تعالى يريد نصر الإمام المهدي ( ع ) على حد إرادته لسائر الأشياء في الكون . بمعنى أن يوكل اللّه انتصاره إلى القوانين الطبيعية إيكالا كاملا ، بدون أي زيادة أو رتوش من تأييد أو تخطيط .

وهذه الأطروحة أيضا لا يمكن الالتزام بصدقها صدقا كاملا ، بالرغم من صحة القول : بأن السير على طبق القوانين الكونية هو الأسلوب ( العام ) في عمل المهدي ( ع ) غير أن التمحض في ذلك ونفي التأييد والتخطيط الإلهيين يواجه عدة اعتراضات :

الاعتراض الأول : ان التاريخ السابق على الظهور الذي دلنا عليه التخطيط الإلهي العام ، دال بوضوح على وجود العناية والتأييد الخاصين بالمهدي ( ع ) ويومه الموعود .

فهناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود ، التي عرفناها في التاريخ السابق « 1 » وهو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس . وقد تم هذا التخطيط ووجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك .

وهناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود ، التي عرفناها في التاريخ السابق « 2 » وهو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس ، وقد تم هذا التخطيط ووجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك .

وهناك التخطيط لإيجاد الشرط الثالث ، وهو العدد الكافي لغزو العالم بالعدل . . .

الذي عرفنا أن التمحيص ومرور البشرية في ظروف الظلم والتعسف ردها طويلا من الزمن من أهم أسبابه .

وهناك التخطيط لإيجاد الشرط الثاني وهو صفة القيادة العالمية المثلى ، متمثلة بشخص الإمام المهدي ( ع ) . . . الأمر الذي عرفنا للغيبة الطويلة أعني لطول العمر دخلا كبيرا في التسبب إليه .

وهناك التخطيط بإيجاد الغيبة نفسها ، التي كان لا بد أن يقترن طول العمر بها ، حفاظا على القائد المذخور ليوم العدل الموعود .

وهناك علامات الظهور القريبة ، التي سمعناها في هذا التاريخ ، وأهمها الخسف والخسوف والكسوف في غير أوانه . وهي علامات إعجازية .

( 1 ) تاريخ الغيبة الكبرى : ص 261 وما بعدها . ( 2 ) تاريخ الغيبة الكبرى : ص 261 وما بعدها .