موسوعة الإمام المهدي ( ع ) ( تاريخ ما بعد الظهور ) — الصفحة ١٢٦

الجهة الثانية : الفزعة والصيحة .

ويكون السبب في هذا الصوت شيء من قبيل المعجزة ، فان سببه صادر من فوق الطبيعة المادية ، لأنه صوت أحد الملائكة الكرام كما سمعنا من الأخبار .

وعلى أي من هاتين الأطروحتين ، يكون الصوت اعجازيا حادثا من أجل مصالح معينة ، أهمها ما أشرنا إليه من التنبيه على قرب الظهور ، من أجل ايجاد الاستعداد النفسي لدى المخلصين والمسلمين لاستقباله .

الأطروحة الثالثة : أن يكون المراد بالصيحة والفزعة معان طبيعية غير اعجازية فالفزعة تعبير عن وجود رعب عام لسبب من الأسباب كتوقع حرب أو وباء مثلا . ويكون المراد بالصيحة صوت عظيم صادر من بعض القنابل أو الصواريخ ، أو من اختراق احدى الطائرات حاجز الصوت ، أو انفجار بعض المستودعات . . . ونحو ذلك .

غير أن الأطروحة بعيدة للغاية عن مداليل هذه الأخبار وسياقها العام . وخاصة مع الاستدلال بقوله تعالى : إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ « 1 » . وقد استدل بهذه الآية على الفزعة ، كما سبق أن سمعنا ، وعلى الصيحة ، فيما رواه الصافي في منتخب الأثر « 2 » والقندوزي في الينابيع « 3 » عن أبي عبد اللّه ( ع ) ، وقال في آخره : فتلوت هذه الآية أي قوله تعالى : إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً . . .

- الآية . فقلت : أهي الصيحة ؟ قال : نعم . لو كانت الصيحة خضعت أعناق أعداء اللّه عز وجل .

وإنما تخضع أعناق أعداء اللّه عز وجل نتيجة لحادث كوني كبير غير معهود ، فيه عنصر اعجازي ، لا لحادث بسيط كصوت صاروخ أو طائرة .

ولعل في تفسير الآية تارة بالصيحة وأخرى بالفزعة . ما يوحي بالأطروحه الأولى .

أو أن تكون الفزعة بمعنى الصيحة . فإنهما آية واحدة تخضع لها أعناق أعداء اللّه سبحانه .

ويكون ذلك مطابقا للأطروحة الثانية . ويكون الفزع ناشئا من صوت جبرئيل الأمين ، في قلوب أعداء اللّه . . . وأما المؤمنين فيكون الصوت بشارة كبرى لهم عن قرب الفرج وتوقع الظهور .

ومن أجل هذا يحصل الاهتمام الكبير بهذا الصوت ، يستيقظ منه النائم ويفزع

( 1 ) الشعراء : 26 / 4 . ( 2 ) ص 404 . ( 3 ) ص 426 .