الغدير — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

نقد على ابن كثير في تزييفه حديث يوم الغدير

4 ص 264 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا

به شيئا ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا . وأنت جد عليم

بأن هذا المقدار من الحق الثابت على الله للعباد إنما هو بتقرير العقل السليم ،

وأما الزايد عليه من النعيم الساكت عنه نبي البيان فليس إلا الفضل والاحسان من المولى

سبحانه .

وأنت تجد في معاملات الدول مع أفراد الموظفين أنه ليس بإزاء واجباتهم

وعدم الخيانة فيها من الأجر إلا الرتبة والراتب ، وإنما يحظى أحدهم بترفيع في

المرتبة أو زيادة في الرتبة بخدمة زايدة على مقرراتها عليهم ، وليس في الناس من ينقم

على الحكومات ذلك ، وهذه الحالة عينا جارية بين الموالي والعبيد ، وهي من الارتكازات

المرتسخة في نفسيات البشر كلهم ، غير أن الله سبحانه بفضله المتواصل يثيب العاملين

بواجبهم بأجور جزيلة .

وهيهنا كلمة قدسية لسيدنا ومولانا زين العابدين الإمام الطاهر علي بن

الحسين صلوات الله عليهما وآلهما لا منتدح عن إثباتها ، وهي قوله في دعائه إذا اعترف

بالتقصير عن تأدية الشكر من صحيفته الشريفة :

اللهم ؟ إن أحدا لا يبلغ من شكرك غاية إلا حصل عليه من إحسانك ما يلزمه

شكرا ، ولا يبلغ مبلغا من طاعتك وإن اجتهد إلا كان مقصرا دون استحقاقك بفضلك ،

فأشكر عبادك عاجز عن شكرك وأعبدهم مقصر عن طاعتك ، لا يجب لأحد أن تغفر له

باستحقاقه ، ولا أن ترضى عنه باستيجابه ، فمن غفرت له فبطولك ، ومن رضيت عنه

فبفضلك ، تشكر يسير ما شكرت به ، وتثيب على قليل ما تطاع فيه ، حتى كأن شكر

عبادك الذي أوجبت عليهم ثوابهم ، وأعظمت عنه جزائهم ، أمر ملكوا استطاعة الامتناع

منه دونك فكافيتهم ، أو لم يكن سببه بيدك فجازيتهم ، بل ملكت يا إلهي أمرهم قبل أن يملكوا

عبادتك ، وأعددت ثوابهم قبل أن يفيضوا في طاعتك ، وذلك أن سنتك الافضال ، وعادتك

الاحسان ، وسبيلك العفو ، فكل البرية معترفة بأنك غير ظالم لمن عاقبت ، وشاهدة

بأنك متفضل على من عافيت ، وكل مقر على نفسه بالتقصير عما استوجبت ، فلو أن الشيطان

يختدعهم عن طاعتك ، ما عصاك عاص ، ولولا أنه صور لهم الباطل في مثال الحق ، ما ضل عن